ಯುವಜನತೆಗೆ ಸಂದೇಶ

“ಬಾಲ್ಯ ಅಥವಾ ಕೌಮಾರ ವಯಸ್ಸೇ ನಿಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಲು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯ. ಯುವ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯ. ನನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 90 ಶೇಕಡಾ ಮಂದಿ ಯುವಜನರು.

ಯುವಕರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಜಾಗೃತರಾಗದಿದ್ದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ (ಜಾಗೃತಿ) ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಗಾಢ ನಂಬಿಕೆ ನನಗಿದೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ತರಬಲ್ಲವರು ಯುವಕರು. ಅವರು ಹಿಂದೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ; ಮುಂದೆಯೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.”

ಜಿ.ಎಸ್.ವೈ. ಎಂದರೇನು?

ಜಿ.ಎಸ್.ವೈ. ಅಭ್ಯಾಸವು ‘ಸಿದ್ಧ ಯೋಗ’ವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಯೋಗ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಉಗಮಿಸಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಯೋಗ ಶಾಲೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದ ನಂತರ ‘ಯೋಗ’ ಎಂಬ ಪದವು ದೇಹವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ವ್ಯಾಯಾಮ ಅಥವಾ ಶಾರೀರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವೆಂದು ಅರ್ಥಗೊಳ್ಳಲು ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಆದರೆ ‘ಯೋಗ’ ಎಂಬ ಪದದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥ ‘ಪರಮಾತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಣ’.

‘ಸಿದ್ಧ’ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ ‘ಪರಿಪೂರ್ಣ’, ‘ಸಿದ್ಧಿಗೊಂಡ’ ಅಥವಾ ‘ಶಕ್ತಿಪೂರ್ಣ’. ಸಿದ್ಧ ಯೋಗವೆಂದರೆ ಯೋಗ (ಏಕೀಕರಣ)ವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗ. ಈ ಯೋಗವನ್ನು ಶಿಷ್ಯನ ಯಾವುದೇ ಇಚ್ಛಾಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ, ಸಿದ್ಧ (ಪರಿಪೂರ್ಣ) ಗುರುಗಳ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.

ಸಿದ್ಧ ಯೋಗವು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಥ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಲಭಿಸಿದೆ. ಅನೇಕ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹಿಮಾಲಯದ ದಿವ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಶಿವನಿಂದ ಯೋಗದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಹರ್ಷಿ ಮತ್ಸ್ಯೇಂದ್ರನಾಥರು ನೇರವಾಗಿ ಪಡೆದರು. ಈ ಯೋಗಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾನವಕುಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಗತಿಗಾಗಿ ಹರಡುವಂತೆ ಭಗವಾನ್ ಶಿವರು ಅವರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಅದಿನಿಂದ ಗುರು-ಶಿಷ್ಯ ಪರಂಪರೆಯ ಮೂಲಕ ಈ ಜ್ಞಾನಪೂರ್ಣ ಯೋಗ ಪದ್ಧತಿ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಇದು ಭಕ್ತಿ ಯೋಗ, ಕರ್ಮ ಯೋಗ, ರಾಜ ಯೋಗ, ಕ್ರಿಯಾ ಯೋಗ, ಜ್ಞಾನ ಯೋಗ, ಲಯ ಯೋಗ, ಭಾವ ಯೋಗ, ಹಠ ಯೋಗ ಮುಂತಾದ ಎಲ್ಲಾ ಯೋಗ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಶಾಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ‘ಪೂರ್ಣ ಯೋಗ’ ಅಥವಾ ‘ಮಹಾ ಯೋಗ’ ಎಂದು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

‘ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ’ ಎಂದರೆ ಶಿಷ್ಯನು ಕೇವಲ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ಸಾಧಿಸಲು ವಿಶೇಷ ಗುರಿಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಿ.ಎಸ್.ವೈ. ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಏನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ?

ಜಿ.ಎಸ್.ವೈ. ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯ ಮಂತ್ರದ ಜಪ (ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆ) ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಅವರು ಸಾಧಕನಿಗೆ ಮಂತ್ರದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಿ, ಮೌನವಾಗಿ ದಿನವಿಡೀ ಜಪಿಸಲು ಒಂದು ದಿವ್ಯ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮಂತ್ರವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜಪಿಸಿದರೆ, ಕೆಲವು ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಜಪವು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಜಪದ ತೀವ್ರತೆ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ ಒಂದು ವಾರದಲ್ಲೇ ಇದು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು; ಇನ್ನು ಕೆಲವರಿಗೆ ಎರಡು ವಾರಗಳು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳೂ ಹಿಡಿಯಬಹುದು.

ಮಂತ್ರ ಜಪದ ಜೊತೆಗೆ ಶಿಷ್ಯನು ದಿನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಬಾರಿ ತಲಾ 15 ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಜಪ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಧಕನ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಸುಪ್ತ ಕುಂಡಲಿನಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಇದರಿಂದ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಯೋಗಾಸನ, ಕ್ರಿಯೆ, ಬಂಧ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಮತ್ತು ಮುದ್ರೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಜಿ.ಎಸ್.ವೈ.ಯ ಮಹತ್ವ

1999ರಲ್ಲಿ ಗುರುದೇವರು ನೀಡಿದ ಭಾಷಣದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಯೋಗದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿದ್ಧ ಯೋಗದ ಇತಿಹಾಸ ಹಾಗೂ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯುವಜನತೆಗೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.

ಗುರು ಸಿಯಾಗ್ ಯೋಗದ ಬಗ್ಗೆ:

“ಯೋಗವನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತೀರಿ? ಮಹರ್ಷಿ ಪತಂಜಲಿ ತಮ್ಮ ‘ಯೋಗ ಸೂತ್ರ’ದ ಎರಡನೇ ಸೂತ್ರದಲ್ಲೇ ಯೋಗವನ್ನು ‘ಚಿತ್ತದ ವೃತ್ತಿಗಳ ನಿವೃತ್ತಿ’ ಎಂದು ಸರಳವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮನಸ್ಸು ಅಶಾಂತವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಓಡಾಡುತ್ತಿರಲು, ಅದು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಸಾಧಕನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲಾರನು; ಯೋಗ (ಪರಮಚೈತನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಣ) ಅನುಭವಿಸಲಾರನು.

ನಾನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವ ಸಿದ್ಧ ಯೋಗದಲ್ಲಿ, ಗುರು ಸ್ವಯಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಶಿಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ಚಿಂತಾರಹಿತವಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಾವು ಅನುಸರಿಸುವ ನಾಥ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ಅಮರ ನಾಥರು (ಯೋಗಿಗಳು) ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಕಲಿಯುಗ ಆರಂಭವಾದಾಗ ಮಚ್ಛೇಂದ್ರನಾಥರು ಮಹಾನ್ ಗುರುಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲವರಾಗಿದ್ದರು.

ಗೋರಕ್ಷನಾಥರು ಮಚ್ಛೇಂದ್ರನಾಥರ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ವೇದಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪತರು (ಇಚ್ಛಾಪೂರಕ ವೃಕ್ಷ)ಗೆ ಹೋಲಿಸಿ, ಯೋಗವನ್ನು ‘ವೇದಗಳ ಅಮೃತ ಫಲ’ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಿದರು.

ಸಿದ್ಧ ಯೋಗದ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಾಧಕನನ್ನು ದೈಹಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎಂಬ ಮೂರು ವಿಧದ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರು ವರ್ಗಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲ. ಸಿದ್ಧ ಯೋಗದ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಾವಿರಾರು ಸಾಧಕರನ್ನು ಅನೇಕ ರೋಗಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದೆ.

ಈ ಪರಿವರ್ತನೆ (ತ್ರಿವಿಧ ತಾಪ ನಿವೃತ್ತಿ) ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತತ್ತ್ವದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಯಾರಾದರೂ ಕಲ್ಪನೆಯ ಫಲವಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಯೋಗ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಕೇವಲ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಗೆ ಅನುಭವದ ಕೊರತೆ ಇದೆ. ಕೆಲ ‘ಗುರುಗಳು’ ಕುಂಡಲಿನಿ ಜಾಗೃತಿಗೆ 20ವರ್ಷಗಳ ಅಭ್ಯಾಸ ಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ!

ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ: ಗುರು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರು 20 ವರ್ಷ ಬದುಕುವ ಖಾತರಿ ಏನು? ಇಂದು ಸಾಧ್ಯವಾದುದನ್ನು 20 ವರ್ಷಗಳ ಬಳಿಕ ಏಕೆ? ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಈಗಲೇ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲವೇ? 20 ವರ್ಷಗಳ ಮಾತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಂಬದ್ಧ.”

ಗುರು ಯಾರು?

“ಗುರು ಎಂದರೆ ನೀವು ಮರಣಶೀಲ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೋಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ. ಆ ದೇಹ ಒಂದು ದಿನ ಕ್ಷೀಣಿಸಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಗುರು ದಿವ್ಯಶಕ್ತಿ — ಅವರು ಶಾಶ್ವತರು, ಅಮರರು.

ಗುರು ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ (ಸಾಧಕನ ಚೈತನ್ಯದ ಆಳದಲ್ಲಿ) ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯೋಗ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವವಿಲ್ಲ. ನೀವು ನನ್ನೊಳಗಿದ್ದೀರಿ; ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಳಗಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ನೆನಸಿದಾಗ, ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಣುವಿರಿ.

ಗುರು ನಿಜವಾದವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ — ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಕಾಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಮಿತಿಗಳಿಗೆಬದ್ಧರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.”