• ଏହା ଜୀବିତ ଥିବା ଅବସ୍ତା ରେ ମୋକ୍ଷ ଏବଂ ମଣିଷର ଦିବ୍ୟ ରୂପାନ୍ତରଣର ମାର୍ଗ ଆଟେ। ଅର୍ଥାତ୍ ଆତ୍ମାର ପରମାତ୍ମା ସହିତ ମିଳନର ମାର୍ଗ ହେବା ଦ୍ବାରା ସମସ୍ତ ରୋଗ, ନିଶା, ଏବଂ ଚିନ୍ତା ସ୍ଵତଃ ବା ଆପେ ଆପେ ଦୁରେଇ ଯାଇଥାଏ।
• ଏହି ସାଧାନା ପାତଞ୍ଜଳୀ ର ଅଷ୍ଟାଙ୍ଗ ଯୋଗର ସାକ୍ଷାତକାର ଦ୍ବାରା ସହଜ ଓ ସରଳ ରୂପରେ କରାଇଥାଏ।
• କିଛି ସମୟର ସାଧନାପରେ ସାଧକ ଅଜପା ଜପର ସ୍ଥିତିରେ ଆସିଯାଇଥାଏ ଏବଂ ମନ୍ତ୍ର ଜପ ଆପେ ଆପେ ହେବାକୁ ଲାଗେ।
• ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବିକାଶ କ୍ରମରେ ସାଧକ ଅନାହାତ ନାଦ ଶୁଣିବାକୁ ପାଇଥାଏ, ଯେଉଁଠି ତାକୁ କୌଣସି ଜୀବନରେ ଥାଇ, ଆନ୍ତରିକ ଶାନ୍ତି ଆଡକୁ ନେଇ ଯାଇଥାଏ। ଜୀବ ଆସିବା /ଶୁଣିବା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବିକାଶର ମହତ୍ତ୍ବପୂର୍ଣ୍ଣ ପଦକ୍ଷେପ ଅଟେ।
• GSY ଦ୍ବାରା ସାଧକର ଅନେକ ସିଦ୍ଧି ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ, ଯେପରି ପ୍ରତିଭା ଜ୍ଞାନ, ଯୋ ଦ୍ବାରା ସାଧକର ଅସରନ୍ତି ଅତୀତ ଓ ଭବିଷ୍ୟତର ଘଟଣା ଗୁଡିକୁ ଦେଖିବା ଓ ଶୁଣିବାକୁ ସକ୍ଷମ ଅଟେ।
• ବହୁତ ସାଧକଙ୍କୁ ଖେଚରୀମୁଦ୍ରା ଲାଗେ, ଯେଉଁଥିରେ ଜୀଭ ପଛକୁ ଟାଣି ହୋଇ ପାଟିର ଉପରି ଭାଗକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରିବା ଦ୍ବାରା ସେଥୁରୁ ଏକପ୍ରକାରର ରସ ବାହାରେ ଯାହାକୁ ମୁନିଋଷି ମାନେ ଅମୃତର ସଂଜ୍ଞା ଦେଇଛନ୍ତି। ଏହି କାରଣରୁ ଅନେକପ୍ରକାରର ଅସାଧ୍ୟ ରୋଗ ଠିକ୍ ହୋଇଥାଏ।
• GSY ସାଧନା ଦ୍ବାରା ବୃତ୍ତି ପରିବର୍ତନ (ତାମଶିକ ବୃତ୍ତିରୁ ସାତ୍ତିକ ବୃତ୍ତିରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ) ହେବା ଦ୍ବାରା ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱର ରୂପାନ୍ତରଣ ହେବାକୁ ଲାଗେ।
• ନୀରନ୍ତର ଗହନ ସାଧନା ଦ୍ବାରା, ସାଧକ ଜୀବିତ ଅବସ୍ଥାରେ ମୋକ୍ଷ ପ୍ରାପ୍ତି କରିପାରେ।

ମନ୍ତ୍ର ଜପ କରିବା ଦ୍ୱାରା ମାଦକ ଆନନ୍ଦ ମିଳିଥାଏ

ଚିକିତ୍ସା ବିଜ୍ଞାନ ଚାପକୁ ଆଡିକ୍ଟିଭ୍‌ ଔଷଧ (ଶାନ୍ତିକାରୀ, ନିଦ୍ରାଯୋଗ୍ୟ ଗୋଳୀ, ରୋଧକ ଆଦି) ଦ୍ୱାରା ଚିକିତ୍ସା କରେ ଯାହା କ୍ଷେତ୍ରପାଳଙ୍କୁ ଦୂର କରିପାରେ ନାହିଁ। GSY ମଧ୍ୟ ମଦ୍ୟପାନକୁ ଚିକିତ୍ସା ଭାବେ ଦେଖେ କିନ୍ତୁ ଏହା ଗୁରୁ ସିୟାଗଙ୍କ ଦିବ୍ୟ ମନ୍ତ୍ରର ନିୟମିତ ଜପରୁ ଆଗମନ କରୁଥାଉଥିବା ମଦ୍ୟମୟ ଆନନ୍ଦ (ଆନନ୍ଦ କିମ୍ବା ପ୍ରଫୁଳ୍ଲତା)। ଋଷିମାନେ ଏହି ଦିବ୍ୟ ଆନନ୍ଦକୁ “ଔଷଧହୀନ ମଦ୍ୟପାନ” କହିଛନ୍ତି। ଆନନ୍ଦ ଅଭ୍ୟାସକଙ୍କୁ ଚାପ ଓ ଚାପ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ରୋଗ যମିତି ଉଦ୍ବିଗ୍ନତା, ଉଚ୍ଚ ରକ୍ତଚାପ, ନିଦ୍ରାହୀନତା, ଭୟମେଳାକୁ କିଛି ଦିନରେ ମୁକ୍ତ କରେ। ନିମ୍ନରେ ଗୁରୁ ସିୟାଗ ଏହାକୁ ବିସ୍ତୃତ ଭାବେ ବୁଝାଇଛନ୍ତି:

“ବିଶ୍ୱରେ ୮୦% ରୋଗ ଚାପରୁ ହୁଏ। କଳିୟୁଗ ମାନବଜାତି ଉପରେ ତାମସିକ (ନକାରାତ୍ମକ, ଅନ୍ଧକାର, ମନ୍ଦ, ନିଷ୍କ୍ରିୟ) ଆଚ୍ଛାଦନ କରିଛି। ଧନୀ ହୋଇ କି ଗରିବ, ଲୋକେ ନିରନ୍ତର ପ୍ରଚଣ୍ଡ ଚାପରେ ରହେ। ଚିକିତ୍ସା ବିଜ୍ଞାନ ଚାପ ଚିକିତ୍ସା କରିପାରେ ନାହିଁ। ସେମାନେ କେବଳ ନାଡ଼ୀ ଶାନ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ଶାନ୍ତିକାରୀ ଔଷଧ ଦିଅନ୍ତି। ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡ଼ିକ ଶାନ୍ତ ହୁଏ ଓ ଔଷଧର ପ୍ରଭାବ ରହିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାପ କମୁଛା ଲାଗେ। ମଦ୍ୟପାନର ପ୍ରଭାବ କମିଗଲେ ଚାପ ଓ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ରୋଗ ପୁନରାଗମନ କରେ। ଆମେ (ସିଦ୍ଧ ଯୋଗ ଦର୍ଶନ) ମଧ୍ୟ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଛୁ ଯେ ଚାପକୁ ମଦ୍ୟପାନ ଦ୍ୱାରା ଚିକିତ୍ସା କରିବା ଉଚିତ୍। କିନ୍ତୁ ଏହି ମଦ୍ୟପାନ ଭୌତିକ ନୁହେଁ, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ହେବା ଉଚିତ୍। ସିଦ୍ଧ ଯୋଗରେ, ଭଗବାନଙ୍କ ନାମ ଜପ (ମନ୍ତ୍ରଜପ) ଦ୍ୱାରା ମଦ୍ୟପାନ ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ।

“ଭଗବାନଙ୍କ ନାମ ଜପ ମଦ୍ୟମୟ ଆନନ୍ଦ ଆଣେ। ଭଗବାନଙ୍କ ନାମ ଜପରୁ ଏହି ଆନନ୍ଦ ଅନୁଭବ କରା ଯାଇପାରେ ଏହା ସତ୍ୟ। ଗୁରୁ ନାନକ ଭଳି ଭାରତୀୟ ରହସ୍ୟବାଦୀ ଓ ସାଧୁମାନେ ଏହି ଆନନ୍ଦକୁ ‘ନାମ ଖୁମାରୀ’ (ଜପରୁ ମଦ୍ୟପାନ) କହିଛନ୍ତି। ଗୁରୁ ନାନକ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଔଷଧର ମଦ୍ୟପାନ ପରଦିନ କମିଯାଏ କିନ୍ତୁ ଜପର ମଦ୍ୟପାନ କେବେ କମେ ନାହିଁ। ଅନ୍ୟ ଭାରତୀୟ ସାଧୁ କବୀର କହିଛନ୍ତି ଯେ ଜପର ମଦ୍ୟପାନ କମେ ନାହିଁ, ବରଂ ଏହାର ମଦ୍ୟମୟ ଆନନ୍ଦ ପ୍ରତିଦିନ ବଢ଼େ। ମୁଁ ଯାହା ମନ୍ତ୍ର ଦେଉଛି ତାହାରେ ରାଧା-କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଦିବ୍ୟ ଶକ୍ତି ଅଛି।

“କୃଷ୍ଣ ନବମ ଓ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅବତାର ଥିଲେ। ଆହୁରି ଗୋଟିଏ ଅବତାର ଆସିବ—କଲ୍କି। ବିଶ୍ୱରେ ଅନେକ ବିତର୍କ ରହିଛି କଲ୍କି ଆସିଛନ୍ତି କି ନାହିଁ। ଅନେକେ ଦାବି କରନ୍ତି ସେମାନେ କଲ୍କି। ସାର୍ବଜନୀନ ସ୍ତରରେ ଗୃହୀତ ହେବା ପରେ କଲ୍କି ଅବତାର ଘୋଷଣା କରାଯିବ। ତେଣୁ, ଭଗବାନଙ୍କ ନାମ ଜପ ମଦ୍ୟମୟ ଆନନ୍ଦ ଆଣେ। ଭଗବତ୍‌ ଗୀତାରେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଏହାକୁ ‘ଆନନ୍ଦ’ (ଆନନ୍ଦ କିମ୍ବା ପ୍ରଫୁଳ୍ଲତା) କହିଛନ୍ତି। ଗୀତାରେ ପାଞ୍ଚଟି ଶ୍ଲୋକ ଅଛି: ପଞ୍ଚମ ଅଧ୍ୟାୟର ୨୧ତମ ଶ୍ଲୋକ ଓ ଷଷ୍ଠ ଅଧ୍ୟାୟର ୧୫, ୨୧, ୨୭, ୨୮ ଶ୍ଲୋକ। ସେ ‘ଆନନ୍ଦ’କୁ ବିଭିନ୍ନ ଭାବେ କହିଛନ୍ତି: ଦିବ୍ୟ ଆନନ୍ଦ, ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଅତିକ୍ରମ ଆନନ୍ଦ ଓ ଭଗବାନ ଧ୍ୟାନରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ଆନନ୍ଦ। ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମନୁଷ୍ୟ ଏହି ‘ଆନନ୍ଦ’ (ଆନନ୍ଦ କିମ୍ବା ପ୍ରଫୁଳ୍ଲତା) ଅନୁଭବ ନକରେ, ସୁଖ (ସୁଖ) ଓ ଆନନ୍ଦ (ପ୍ରଫୁଳ୍ଲତା) ମଧ୍ୟରେ ଭେଦ କରିପାରେ ନାହିଁ।

“ଯେତେବଳେ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ଧନ, ବଡ଼ ଗାଡ଼ି, ଘର ଓ ପରିବାର ଅଛି, ସେ ସୁଖୀ। କିନ୍ତୁ ଯଦି ଏକଟି ବି ଖୋସି ନେଇଲେ, ତାଙ୍କର ସୁଖ ନଷ୍ଟ ହୁଏ। ତେବେ ଯଦି ଭୌତିକ ସୁଖ ସତ୍ୟ ସୁଖ, ତେବେ ଏତେ ସହଜରେ କିପରି ନଷ୍ଟ ହୁଏ? ଏହି ଛୋଟ ଝିଅ ବସି ଖେଳୁଛି ଓ ଉପଭୋଗ କରୁଛି। ସେ ମୋ କଥାରେ ରୁଚି ନଥାଏ, ତେଥିପାଇଁ ଏଠାରେ ସୁଖ ପାଇନାହିଁ। ୨୦-୨୫ ବର୍ଷରେ ସେ ଅନ୍ୟ କିଛିରେ ସୁଖ ଖୋଜିବ। ୭୦-୮୦ ବର୍ଷରେ ମୋପରି ହେଲେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭିନ୍ନ କିଛିରେ ସୁଖ ଖୋଜିବ। ତେଣୁ ଲୋକେ ଯାହା ସୁଖ ଖୋଜନ୍ତି ତାହା ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଉତ୍ପନ୍ନ। ଏହା ‘ଆନନ୍ଦ’ (ପ୍ରଫୁଳ୍ଲତା) ନୁହେଁ।

‘ଆନନ୍ଦ’ ଅକ୍ଷୟ (ନଷ୍ଟନସ୍ବର)। ଏହା ‘କ୍ଷୟ’ (ନଷ୍ଟଯୋଗ୍ୟ) ନୁହେଁ। କବୀରଙ୍କ ଭଳି, ‘ଭଗବାନଙ୍କ ନାମ ଜପରୁ ମଦ୍ୟମୟ ଆନନ୍ଦ ପ୍ରତିଦିନ ବଢ଼େ।’ ମୁଁ ଯାହା ମନ୍ତ୍ର ଦେଉଛି ତାହାରୁ ‘ଆନନ୍ଦ’ (ପ୍ରଫୁଳ୍ଲତା) ମିଳିବ। ‘ଆନନ୍ଦ’ ଆପଣଙ୍କୁ ଚାପରୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମୁକ୍ତ କରେ। ‘ଆନନ୍ଦ’ ଦିନରାତି ଆପଣଙ୍କ ସହ ରହେ, ଔଷଧ ବ୍ୟବହାର ନକରି ଚାପ ଓ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ରୋଗରୁ ମୁକ୍ତ କରେ। ଭୌତିକ ବିଜ୍ଞାନର ଡାକ୍ତରମାନେ ଏହା ବିଶ୍ୱାସ କରିପାରନ୍ତି ନାହିଁ।

“ମୁଁ ପଶ୍ଚିମ ପାଖକୁ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଛି ଭୌତିକ ଉପରେ ମାତ୍ର ଧ୍ୟାନ ନ ଦେଇ ‘ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ’କୁ ମଧ୍ୟ ସାମିଲ କରିବା। ଭୌତିକ + ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ରୋଗର ଅନ୍ତ ଘଟାଇବ।”