Q1. ଗୁରୁ ସିୟାଗଙ୍କ ମନ୍ତ୍ର ଛଡ଼ା ମୁଁ ଅନ୍ୟ ଅନେକ ମନ୍ତ୍ର ଜାଣିଛି। ଏଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ଜପ କରିପାରିବ କି? ଏହା କ୍ଷତି କରିବ କି?

ଉତ୍ତର: ଉପରୋକ୍ତ ଭଳି, ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରକାରର ମନ୍ତ୍ରର କମ୍ପନ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଚେତନା ସ୍ତରର ସହ ସଂଯୋଗ ସ୍ଥାପନ କରେ। ବିଭିନ୍ନ ମନ୍ତ୍ରର ଜପ କମ୍ପନର ସଂଘର୍ଷ ସୃଷ୍ଟି କରି ଉତ୍କ୍ରାନ୍ତି ଉତ୍ପନ୍ନ କରିପାରେ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ପୂର୍ବ ଡାକ୍ତରଙ୍କ ଚିକିତ୍ସାରୁ ସୁସ୍ଥତା ନ ମିଳିଲେ ନୂଆ ଡାକ୍ତରଙ୍କୁ ଗ୍ରହଣ କରି ନୂଆ ଚିକିତ୍ସା ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତୁ। କିନ୍ତୁ ଯଦି ପୂର୍ବ ଓ ଏବେର ଡାକ୍ତରଙ୍କୁ ଏକସଙ୍ଗେ ଔଷଧ/ଚିକିତ୍ସା ନିଲେ ସୁବିଧା ନ ହେବ କିମ୍ବା ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଆହୁରି ଖରାପ ହୋଇପାରେ। କାହାକୁ ଗୁରୁ ଗ୍ରହଣ କଲେ ତାଙ୍କରେ ବିଶ୍ୱାସ ରଖି ନନ୍ଦନ ଓ ନିୟମିତ ତାଙ୍କ ପ୍ରଦର୍ଶିତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ ପାଳନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ।

ପଶ୍ଚିମରେ ଯୋଗ ପାଠଶାଳାର ବୃଦ୍ଧି ଓ ଆଧୁନିକ ଜୀବନରେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତାର ଚୟନାତ୍ମକ ଅନୁକୂଳନ ଯୋଗୁଁ ଅନେକେ ବିଭିନ୍ନ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପଥରୁ ଭିନ୍ନ ଅଂଶ ଚୟନ କରି ଏକତ୍ର କରନ୍ତି। ଗୁରୁ ସିୟାଗ ଏହି ପଦ୍ଧତିରୁ ଦୂରେଇଥାନ୍ତି କାରଣ ଏହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଭ୍ୟାସ ନୁହେଁ ଓ କୌଣସି ପଥକୁ ନ୍ୟାୟ ନଦେଇପାରେ। ସେ କହନ୍ତି, “କାହାକୁ ଗୁରୁ ଗ୍ରହଣ କରିବା କୌଣସି ଆନୁଷ୍ଠାନିକତା କିମ୍ବା ହଳଳ ବିଷୟ ନୁହେଁ। ଦୀକ୍ଷା ନେବା ପରେ ଆପଣ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ନିଅନ୍ତି। ଦୀକ୍ଷା ପରେ ପୂର୍ବରୁ ଭଳି ଆଚରଣ ଚାଲୁ ରଖିଲେ ଗୁରୁଙ୍କ ପାଖକୁ ଯିବାର କଣ ଲାଭ? ଯଦି ଫଳାଫଳ ନ ମିଳେ, ଅନ୍ୟ ଗୁରୁଙ୍କ ପାଖକୁ ଯାଅନ୍ତୁ।”

GSY ର ଲାଭ ଅନୁଭବ କରିବା ପାଇଁ ଅଭ୍ୟାସକ ନିୟମିତ ଗୁରୁ ସିୟାଗଙ୍କ ମନ୍ତ୍ରଜପ ଓ ଧ୍ୟାନ କରିବେ। ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱରେ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପରିବର୍ତ୍ନ ନ ଦେଖାଯାଏ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅନ୍ୟ ଅଭ୍ୟାସକୁ ନ ଆଙ୍ଗୁଲିଅନ୍ତୁ.

Q2. GSY ଧ୍ୟାନ ସମୟରେ କୌଣସି ପ୍ରକାରର ଅନୁଭବ ହୋଇପାରେ?

Ans:  ଅଧିକାଂଶ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଅଭ୍ୟାସକାରୀମାନେ ନିଜ ଇଚ୍ଛାକୃତ ପ୍ରୟାସ ବିନା ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଅନୈଚ୍ଛାକୃତ ଯୋଗିକ ଗତିବିଧି (କ୍ରିୟା) ଅନୁଭବ କରନ୍ତି। ଶରୀରର ଦୋଳନ କିମ୍ବା ଗତି ଏବଂ ମୁଣ୍ଡର ଦ୍ରୁତ ଗତି ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ। ବିଭିନ୍ନ ଯୋଗ ଆସନ (ଭଙ୍ଗୀ), କ୍ରିୟା (ଚଳନ), ବନ୍ଧ (ତାଲା), ମୁଦ୍ରା (ଭଙ୍ଗୀ) ଏବଂ ପ୍ରାଣାୟମ (ଶ୍ୱାସକ୍ରିୟା) ମଧ୍ୟ ହୋଇପାରେ। ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଶରୀରରେ କମ୍ପନ, ମେରୁଦଣ୍ଡ ସ୍ତମ୍ଭ ସହିତ ବୈଦ୍ୟୁତିକ ପ୍ରବାହର ଅନୁଭବ, ଆଗକୁ କିମ୍ବା ପଛକୁ ନଇଁ ପଡ଼ିବା, ଭୂମିରେ ଗଡ଼ିଯିବା, ପେଟର ସଂକୁଚିତ ଏବଂ ପ୍ରସାରିତ ହେବା, ହାତର ଅନିୟମିତ ଗତିବିଧି, ତାଳି ବଜାଇବା, ଚିତ୍କାର କରିବା, କାନ୍ଦିବା, ହସିବା, ଗୀତ ଗାଇବା, ପ୍ରଣାମ କରି ଶୋଇବା ଇତ୍ୟାଦି ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଅଭିଜ୍ଞତା ହୋଇପାରେ। କେତେକ ଅଭ୍ୟାସକାରୀ ବିଦେଶୀ ଭାଷା କହିବାର ମଧ୍ୟ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି।

କେତେକ ଦିବ୍ୟ ଆଲୋକ ଦେଖିବା, ସୁଗନ୍ଧିତ ଗନ୍ଧ ଅନୁଭବ କରିବା, ଘଣ୍ଟିର ଝଣଝଣ କିମ୍ବା ଢୋଲ ବାଜିବା କିମ୍ବା ଘଡ଼ଘଡ଼ିର ତାଳି ଶୁଣିବା ଅନୁଭବ କରନ୍ତି। କେତେକ ଅଭ୍ୟାସକାରୀ ଅତୀତରେ ଘଟିଥିବା କିମ୍ବା ଭବିଷ୍ୟତରେ ଘଟିବାକୁ ଥିବା ଘଟଣା ଯେପରିକି ବନ୍ୟା କିମ୍ବା ଭୂମିକମ୍ପ କିମ୍ବା ସେମାନଙ୍କ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନର ଘଟଣା ଇତ୍ୟାଦି ଦେଖିଥାନ୍ତି।

ଅନେକ ଧ୍ୟାନ ସମୟରେ ଏକ ଅବର୍ଣ୍ଣନୀୟ ଆନନ୍ଦ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି ଯାହା କୌଣସି ପାର୍ଥିବ ଅଭିଜ୍ଞତା ସହିତ ତୁଳନୀୟ ନୁହେଁ।  ଅନ୍ୟ କେତେକ ଧ୍ୟାନ ସମୟରେ ଗୁରୁ ସିଆଗ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଦିବ୍ୟ ସତ୍ତାଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତି ଦେଖନ୍ତି କିମ୍ବା ଅନୁଭବ କରନ୍ତି। ସାଧକ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପଥରେ ଅଗ୍ରଗତି କରିବା ସହିତ, ସେ ବିଭିନ୍ନ ଦିବ୍ୟ ମହାଜାଗତିକ ଶକ୍ତି ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ ହେବା ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି ଏବଂ ସାଧାରଣ ଜୀବନରେ ଅସମ୍ଭବ ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବିକାଶର ଉଚ୍ଚ ସ୍ତରକୁ ନେଇଯାଉଥିବା ଦୁର୍ଲଭ ଅଭିଜ୍ଞତା ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି।

ତଥାପି, ଜଣେ ସାଧକ ମନେ ରଖିବା ଉଚିତ ଯେ ସେ ଅତ୍ୟଧିକ ଉତ୍ତେଜନା, ଆନନ୍ଦ କିମ୍ବା ଭୟ ଯୋଗୁଁ ଧ୍ୟାନ ଭାଙ୍ଗିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ। ଏହି ଅଭିଜ୍ଞତା ଶକ୍ତି କୁଣ୍ଡଳିନୀ ଦ୍ୱାରା ଶରୀର ଏବଂ ମନକୁ ରୋଗ, ନିଶା ଏବଂ ଚାପରୁ ମୁକ୍ତ କରିବା ଏବଂ ସାଧକଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ପରବର୍ତ୍ତୀ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଯାତ୍ରା ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରେରିତ ହୋଇଥାଏ.

Q3. GSY ରେ ବିଭିନ୍ନ ଯୋଗିକ କ୍ରିୟା ଏବଂ ଆସନ ଅଭ୍ୟାସକାରୀଙ୍କଠାରୁ ଅଭ୍ୟାସକାରୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କାହିଁକି ଭିନ୍ନ?

Ans: ପାରମ୍ପରିକ ଯୋଗ ଅଭ୍ୟାସରେ, ଅଭ୍ୟାସକାରୀଙ୍କୁ ଯୋଗ ପ୍ରଶିକ୍ଷକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସମାନ କିମ୍ବା ସମାନ ଯୋଗିକ ବ୍ୟାୟାମ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରାଯାଏ କାରଣ ସେହି ପ୍ରଣାଳୀ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଭ୍ୟାସକାରୀଙ୍କ ଭିନ୍ନ ଶାରୀରିକ, ମାନସିକ ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପୃଷ୍ଠଭୂମିକୁ ବିଚାରକୁ ନେଇନଥାଏ। ଏହା ମଧ୍ୟ, ପାରମ୍ପରିକ ଯୋଗ ଅଭ୍ୟାସରେ ଦିବ୍ୟ ଉପାଦାନର ଅଭାବ ଅଛି। ଏହା ଅଭ୍ୟାସକାରୀଙ୍କୁ କୌଣସି ସ୍ଥାୟୀ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଲାଭ ପ୍ରଦାନ କରେ ନାହିଁ କିମ୍ବା ତାଙ୍କୁ ମୋକ୍ଷ ପ୍ରାପ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ ଆତ୍ମ-ସାକ୍ଷାତ (ଆତ୍ମଜ୍ଞାନ) ଆଡ଼କୁ ନେଇଯାଏ ନାହିଁ, ଯାହା ଯୋଗର ପ୍ରକୃତ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ।

ବିପରୀତରେ, ଯେଉଁମାନେ ଗୁରୁ ସିଆଗଙ୍କ ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଏକ ବଡ଼ ଗୋଷ୍ଠୀରେ ଏକତ୍ର ଧ୍ୟାନ କରୁଥିବା ଦେଖନ୍ତି, ସେମାନେ ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କୁ ଆତ୍ମ-ପ୍ରୟାସ ବିନା ଧ୍ୟାନ ସମୟରେ ଭିନ୍ନ ଏବଂ କଷ୍ଟକର ଯୋଗିକ ସ୍ଥିତି ଏବଂ ଗତିବିଧି ଦେଇ ଯାଉଥିବା ଦେଖି ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ହୁଅନ୍ତି।

ସମସ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତି ସେମାନଙ୍କର ଶାରୀରିକ ଏବଂ ମାନସିକ ଗଠନରେ ପରସ୍ପରଠାରୁ ଭିନ୍ନ। ଏହା ସତ୍ୟ ଯଦିଓ ସେମାନେ ସମାନ ପରିବାରରୁ ହୋଇଥାନ୍ତି କିମ୍ବା ଘନିଷ୍ଠ ଭାବରେ ଜଡିତ। ଏହା ମଧ୍ୟ ସତ୍ୟ ଯେ ସେମାନେ ଏହି ଜୀବନରେ ତାଙ୍କ ପୂର୍ବ ଜୀବନରୁ କର୍ମର ଭାର ବହନ କରନ୍ତି।  କୁଣ୍ଡଳିନୀ ଏକ ନାରୀ ଦିବ୍ୟ ମହାଜାଗତିକ ଶକ୍ତି ଶକ୍ତି ଯାହା ସର୍ବବ୍ୟାପୀ, ସର୍ବଶକ୍ତିମାନ ଏବଂ ସର୍ବଜ୍ଞ। ସେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜୀବର ଅତୀତ, ବର୍ତ୍ତମାନ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତକୁ ବିସ୍ତୃତ ଭାବରେ ଜାଣନ୍ତି, ଏବଂ ତେଣୁ ତାଙ୍କୁ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ମାତା କୁହାଯାଏ। ତେଣୁ, ଯେତେବେଳେ କୁଣ୍ଡଳିନୀ ଜାଗ୍ରତ ହୁଅନ୍ତି, ସେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ସହିତ ଭିନ୍ନ ଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି। ସିଦ୍ଧ ଗୁରୁଙ୍କ ପ୍ରଭାବ ଅନୁସାରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରି, ସେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସାଧକଙ୍କଠାରେ କେବଳ ସେହି ଯୋଗିକ ଆସନଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରେରଣା ଦିଅନ୍ତି ଯାହା ସେ ଜାଣନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ଶରୀରର ଅଙ୍ଗ କିମ୍ବା ଅଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ଯାହା ତାଙ୍କର କୌଣସି ରୋଗ, ନିଶା କିମ୍ବା ଅନ୍ୟ କୌଣସି କଷ୍ଟ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଭାବିତ ହୋଇଥାଏ ତାହା ସୁସ୍ଥ କରିବା ପାଇଁ ସର୍ବୋତ୍ତମ ଉପଯୁକ୍ତ। ଏହି କାରଣ ହେଉଛି କୁଣ୍ଡଳିନୀ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରେରିତ ଯୋଗିକ ଗତିବିଧି ସାଧକଙ୍କଠାରୁ ସାଧକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଭିନ୍ନ ହୋଇଥାଏ।

ଯୋଗିକ ଗ୍ରନ୍ଥ ଅନୁସାରେ, ଅତୀତ ଜୀବନର ସଂସ୍କାର (ଗଭୀର ଛାପ କିମ୍ବା ବୀଜ ଅଭ୍ୟାସ ପଦ୍ଧତି) ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନର କର୍ମ ଆମର ବର୍ତ୍ତମାନର ଜୀବନର ଗତିପଥକୁ ଆକାର ଦିଏ। ଏହି କାର୍ଯ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ଆଦିଦେହିକ (ଶାରୀରିକ), ଆଦିଭୌତିକ (ମାନସିକ) ଏବଂ ଆଦିଦୈବିକ (ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ) ରୋଗ ସୃଷ୍ଟି କରେ।  ସିଦ୍ଧ ଗୁରୁଙ୍କ ଆଶ୍ରୟ ନେଇ ଏବଂ ନିୟମିତ ଭାବରେ ସିଦ୍ଧ ଯୋଗ ସାଧନା (ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ) ଅଭ୍ୟାସ କରି ସାଧକଙ୍କୁ ଏହି ତ୍ରିବିଧି-ତାପ (ତ୍ରିଗୁଣ କ୍ଲେଶ)ରୁ ମୁକ୍ତି ଦିଆଯାଇପାରିବ। ଗୁରୁ ସିଆଗ କୁହନ୍ତି, “ସାରା ବିଶ୍ୱରେ ଯୋଗ ନାମରେ କେବଳ ଶାରୀରିକ ବ୍ୟାୟାମ କରାଯାଉଛି। ଯେତେବେଳେ ମୁଁ ଆମେରିକା ଯାଇଥିଲି, ମୁଁ ଦେଖିଲି ଯେ ସେଠାରେ ମଧ୍ୟ ଯୋଗର ଅର୍ଥ ଶାରୀରିକ ବ୍ୟାୟାମ। କିନ୍ତୁ ବୈଦିକ ଦର୍ଶନରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଯୋଗର ଲକ୍ଷ୍ୟ ହେଉଛି ମୋକ୍ଷ କିମ୍ବା ଜୀବନ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁର ଚକ୍ରରୁ ମୁକ୍ତି। ପ୍ରକୃତରେ, ବୈଦିକ ଦର୍ଶନ ରୋଗ ବିଷୟରେ ଆଦୌ କିଛି କୁହେ ନାହିଁ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ପତଞ୍ଜଳି ଯୋଗ ଦର୍ଶନରେ 195ଟି ସୂତ୍ର (ସୂତ୍ର) ଅଛି ଏବଂ ସେଥିମଧ୍ୟରୁ କୌଣସିଟିରେ ରୋଗ ବିଷୟରେ କିଛି ଉଲ୍ଲେଖ ନାହିଁ। ଦର୍ଶନରେ ପୂର୍ବ ଜୀବନର ଛାପ (ସଂସ୍କାର) କିପରି ନଷ୍ଟ କରାଯାଇପାରିବ ସେ ବିଷୟରେ କୁହାଯାଇଛି।” ପାରମ୍ପରିକ ଯୋଗ ପ୍ରଣାଳୀ କିମ୍ବା ଆଧୁନିକ ଚିକିତ୍ସା କେବଳ ଦୀର୍ଘକାଳୀନ / ଟର୍ମିନାଲ ରୋଗରୁ ଅସ୍ଥାୟୀ ଆରାମ ପ୍ରଦାନ କରିପାରିବ କିନ୍ତୁ ସ୍ଥାୟୀ ଆରୋଗ୍ୟ ପ୍ରଦାନ କରିପାରିବ ନାହିଁ, ଯାହା କେବଳ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ ଦେଇପାରେ।

ଯେତେବେଳେ ସାଧକର ଶରୀର ଏବଂ ମନ ଶୁଦ୍ଧ ହୁଏ, ସେ ତାଙ୍କ ଜୀବନର ପ୍ରକୃତ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ବିଷୟରେ ସଚେତନ ହୁଏ ଏବଂ ଗୁରୁ ସିଆଗଙ୍କ ମାର୍ଗଦର୍ଶନରେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପଥରେ ଅଗ୍ରଗତି କରେ.

Q4. ଧ୍ୟାନ ସମୟରେ କିଛି ଲୋକ କାହିଁକି ଚିତ୍କାର କରନ୍ତି କିମ୍ବା ଚିତ୍କାର କରନ୍ତି କିମ୍ବା ଜୋରରେ କାନ୍ଦନ୍ତି?

Ans: ଧ୍ୟାନ ସମୟରେ ଏହି ବିସ୍ଫୋରକର ଅନେକ କାରଣ ହୋଇପାରେ। ସେଥିମଧ୍ୟରୁ କିଛି ହୋଇପାରେ:

• ଅଭ୍ୟାସକାରୀ ବୋଧହୁଏ କୌଣସି ସ୍ୱର-କଣ୍ଠ/ଗଳା ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ସମସ୍ୟାରେ ପୀଡିତ ଅଛନ୍ତି।
• ଏହା କୁଣ୍ଡଳିନୀ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରେରିତ ପ୍ରାଣାୟମର ଏକ ପ୍ରକାର ମଧ୍ୟ ହୋଇପାରେ ଯାହା ଏହି ପ୍ରକାରର ଚିତ୍କାର ମାଧ୍ୟମରେ ଶରୀରରେ ସେହି କିମ୍ବା ଅନ୍ୟ କୌଣସି ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଯନ୍ତ୍ରଣାକୁ ସୁସ୍ଥ କରିବା ପାଇଁ ଲକ୍ଷ୍ୟ ରଖାଯାଇଛି।
• ସାମାଜିକ ଚାପ କିମ୍ବା ଭାବପ୍ରବଣତା ଯୋଗୁଁ ଅନେକ ଲୋକଙ୍କର ଭାବନାକୁ ଦମନ କରିବାର ପ୍ରବୃତ୍ତି ଥାଏ। ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ଧ୍ୟାନ କରନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ଏହି ଦମନିତ ଭାବନାଗୁଡ଼ିକ ଚିତ୍କାର, ଚିତ୍କାର କିମ୍ବା ଜୋରରେ କାନ୍ଦିବା ଦ୍ୱାରା ମୁକ୍ତି ପାଆନ୍ତି। ଏପରି ଲୋକମାନେ ସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି ଯେ ଧ୍ୟାନ ପରେ ସେମାନେ ବହୁତ ଆରାମ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି।
• ଜଣେ ସାଧାରଣ ବ୍ୟକ୍ତି କେତେକ ସମୟରେ ଅଜବ ଭାବରେ ଆଚରଣ କରନ୍ତି କିମ୍ବା ହଠାତ୍ କ୍ରୋଧରେ ଏପରି କିଛି କରନ୍ତି ଯାହା ସେ ପରେ ଥଣ୍ଡା ହେବା ପରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିପାରିବେ ନାହିଁ। ସମସ୍ତ ସମ୍ଭାବନାରେ, ସେ କ୍ଷଣିକ ଭାବରେ ଏକ ନକାରାତ୍ମକ ଶକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ଆକ୍ରାନ୍ତ ହୁଅନ୍ତି ଯାହା ତାଙ୍କର ଅଜବ ଆଚରଣକୁ ପ୍ରେରଣା ଦିଏ। ନକାରାତ୍ମକ ଶକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ଆକ୍ରାନ୍ତ ଲୋକମାନେ ସାଧାରଣତଃ ଗୁରୁ ସିଆଗଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତିରେ କିମ୍ବା ତାଙ୍କ ଫଟୋ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ କରିବା ସମୟରେ ମଧ୍ୟ ଚିତ୍କାର କିମ୍ବା ଚିତ୍କାର କରନ୍ତି। ଗୁରୁ ସିଆଗ ଜଣେ ଜ୍ଞାନୀ ଗୁରୁ ହୋଇଥିବାରୁ ତାଙ୍କର ଦିବ୍ୟତା ସମଗ୍ର ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡରେ ବ୍ୟାପି ରହିଛି। ଗୁରୁ ସିଆଗ ସର୍ବଦା ଶିଷ୍ୟଙ୍କ ସହିତ ସୂକ୍ଷ୍ମ ରୂପରେ ଉପସ୍ଥିତ ଥାଆନ୍ତି, ଯଦିଓ ସେ ଶାରୀରିକ ଭାବରେ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ସ୍ଥାନରେ ଥାଆନ୍ତି। ଯେତେବେଳେ ଶିଷ୍ୟ ଧ୍ୟାନ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି, ସେ ତୁରନ୍ତ ଗୁରୁ ସିଆଗଙ୍କ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ ହୋଇଯାଆନ୍ତି। ସାଧକଙ୍କ ଶରୀରରେ ଥିବା ନକାରାତ୍ମକ ଶକ୍ତି ସେତେବେଳେ ଗୁରୁଦେବଙ୍କ ଦିବ୍ୟତା ବଳକୁ ସହ୍ୟ କରିପାରେ ନାହିଁ। ଏହା ସାଧକଙ୍କ ଧ୍ୟାନକୁ ଭାଙ୍ଗିବାକୁ ସର୍ବୋତ୍ତମ ଚେଷ୍ଟା କରେ ଯାହାଦ୍ୱାରା ସେ ଦିବ୍ୟ ଶକ୍ତି ସହିତ ତାଙ୍କର ସମ୍ପର୍କ ଛିନ୍ନ କରିପାରିବେ। କିନ୍ତୁ, ନକାରାତ୍ମକ ଶକ୍ତି କେବେ ସଫଳ ହୁଏ ନାହିଁ ଏବଂ ଏହାକୁ ସାଧକଙ୍କ ଶରୀର ଛାଡିବାକୁ ପଡ଼ିଥାଏ। ଏକ ନକାରାତ୍ମକ ଶକ୍ତି ହେଉଛି ଏକ ଅସୁବିଧାଜନକ ଭଡାଟିଆ ପରି ଯିଏ ଭଡା ଅବଧି ଶେଷ ହୋଇଗଲେ ମଧ୍ୟ ଭଡା ନେଉଥିବା ଘର ଛାଡିବାକୁ ମନା କରେ ଏବଂ ଘର ମାଲିକ ଘରକୁ ପୁଣି ଥରେ ନିଜ କବଜାକୁ ନେବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି। ତା’ପରେ ନକାରାତ୍ମକ ଶକ୍ତି ତାଙ୍କ ମାଲିକାନାରେ ନ ଥିବା ଘରେ ତାଙ୍କର ରହିବାକୁ ଦୀର୍ଘ କରିବା ପାଇଁ ବିଭିନ୍ନ ମଇଳା କୌଶଳ ଅବଲମ୍ବନ କରେ। ଯେତେବେଳେ ଏକ ଦିବ୍ୟ ଶକ୍ତି ଏହି ଆତ୍ମାକୁ ଧାରଣ କରିଥିବା ଶରୀରରୁ ବାହାର କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରେ, ଏହା ଏକ ବିରାଟ ହଙ୍ଗାମା ସୃଷ୍ଟି କରେ.

Q5. ମୁଁ ଅନ୍ୟ କାହା ପାଇଁ ଧ୍ୟାନ କରିପାରିବି କି?

Ans: ଆମକୁ ପ୍ରାୟତଃ ପଚରାଯାଏ ଯେ ଅନ୍ୟ କାହା ପାଇଁ ଧ୍ୟାନ କରିବା ଠିକ୍ କି?

ଉତ୍ତର ହେଉଛି: ହଁ, କିନ୍ତୁ କେବଳ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପରିସ୍ଥିତିରେ। ଏପରି ଧ୍ୟାନ ସେତେବେଳେ କରାଯାଇପାରିବ ଯେତେବେଳେ ସମ୍ପୃକ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତି ବିଭିନ୍ନ କାରଣ ପାଇଁ ଧ୍ୟାନ କରିପାରିବେ ନାହିଁ ଯେପରିକି:

• ଜଣେ ପିତାମାତା କିମ୍ବା ନିକଟ ସମ୍ପର୍କୀୟ ଏକ ପିଲା ପାଇଁ ଧ୍ୟାନ କରିପାରିବେ (ଅତ୍ୟଧିକ ଛୋଟ ପିଲା ନିଜେ ଏହା କରିପାରିବେ)। ସାଧାରଣତଃ, ପାଞ୍ଚ ବର୍ଷରୁ ଅଧିକ ବୟସର ପିଲାମାନେ ଧ୍ୟାନର ଧାରଣାକୁ ବୁଝିପାରିବେ ଏବଂ କମ୍ ସମୟ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ଧ୍ୟାନ କରିପାରିବେ। ଛୋଟ ପିଲାମାନଙ୍କ ପାଇଁ, ଜଣେ ବୟସ୍କ ପିଲାଙ୍କ ପାଇଁ ଧ୍ୟାନ କରିପାରିବେ।
• ମାନସିକ ଦୁର୍ବଳତା କିମ୍ବା ଅକ୍ଷମତା ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଧ୍ୟାନ କରିବାରୁ ବାଧା ଦେଇପାରେ। ଜଣେ ନିକଟ ସମ୍ପର୍କୀୟ ଏପରି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଇଁ ଧ୍ୟାନ କରିପାରିବେ କିମ୍ବା ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ବସି ଧ୍ୟାନରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିପାରିବେ।
• ଜଣେ ନିକଟ ସମ୍ପର୍କୀୟ ମାନସିକ କ୍ଷମତା ହ୍ରାସ ପାଇଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଇଁ ଧ୍ୟାନ କରିପାରିବେ: ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ସ୍ଥାୟୀ ଉଦ୍ଭିଦ ଅବସ୍ଥା (କୋମା)ରେ କିମ୍ବା ଅସୁସ୍ଥତା ଯୋଗୁଁ ଅର୍ଦ୍ଧ-ଚେତନ ଅବସ୍ଥାରେ କିମ୍ବା ତାର୍କିକ ଚିନ୍ତାଧାରାକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରିଥିବା ଅଫିମ ପ୍ରଭାବରେ.

Q 6. କାହା ପାଇଁ କିଏ ଧ୍ୟାନ କରିପାରିବ?

Ans: ଯେତେବେଳେ ଆପଣ ଧ୍ୟାନ କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ଆପଣଙ୍କ ବହୁତ ନିକଟତର ହୁଅନ୍ତି, ଯାହାକୁ ଆପଣ ଗଭୀର ଭାବରେ ଭଲ ପାଆନ୍ତି ଏବଂ ଯାହାଙ୍କ ବିଷୟରେ ଆପଣ ଗଭୀର ଭାବରେ ଚିନ୍ତିତ, ସେତେବେଳେ GSY ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଭାବରେ କାମ କରେ। ଜଣେ ପିତାମାତା, ଭାଇଭଉଣୀ, ଭାଇଭଉଣୀ, ବନ୍ଧୁ କିମ୍ବା ସମ୍ପର୍କୀୟ ଯିଏ ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ସହିତ ଏକ ଦୃଢ଼ ସମ୍ପର୍କ ସ୍ଥାପନ କରନ୍ତି, ସେ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ମଧ୍ୟସ୍ଥତା କରିପାରିବେ।

ଅନ୍ୟ କାହା ପାଇଁ ଧ୍ୟାନ କରିବା: ଆପଣ ଧ୍ୟାନ ଆରମ୍ଭ କରିବା ପୂର୍ବରୁ, ଗୁରୁଦେବଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରନ୍ତୁ ଯେ ସେ ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ କରନ୍ତୁ / ତାଙ୍କ ସମସ୍ୟାର ସମାଧାନ ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରନ୍ତୁ। ତା’ପରେ ଆପଣ ଅନ୍ୟଥା ଯେପରି କରନ୍ତି ସେହିପରି ଧ୍ୟାନ କରନ୍ତୁ। ଯଦି ବ୍ୟକ୍ତିଟି ଏକ ଗମ୍ଭୀର ସମସ୍ୟାରେ ପୀଡିତ, ତେବେ ଧ୍ୟାନ ସମୟରେ ଏବଂ ଦିନସାରା ଅନ୍ୟ ସମୟରେ ମଧ୍ୟ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରନ୍ତୁ.

Q7. ଗୁରୁ ସିଆଗଙ୍କ ସ୍ୱର୍ଗଗ୍ରହଣ ଦ୍ୱାରା ସାଧନା ଉପରେ ପ୍ରଭାବ?

Ans: ଏହି ପୃଷ୍ଠାର ଅଧିକାଂଶ GSY ଅଭ୍ୟାସକାରୀ ଏବଂ ପରିଦର୍ଶକ ଜାଣନ୍ତି ଯେ, ଗୁରୁ ସିଆଗ ୫ ଜୁନ୍ ୨୦୧୭ ରେ ତାଙ୍କ ମର୍ତ୍ତ୍ୟ ଶରୀରରୁ ବିଦାୟ ନେଇଥିଲେ। ସେବେଠାରୁ, ଅନେକ ଶିଷ୍ୟ ସେମାନଙ୍କ ସାଧନା (ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ)ର ଅବସ୍ଥା ଉପରେ ଚିନ୍ତା ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି। ସେମାନେ ଭାବନ୍ତି ଯେ ଯେହେତୁ ଗୁରୁ ସିଆଗ ଆଉ ନାହାନ୍ତି, ମନ୍ତ୍ର ଏବଂ ଧ୍ୟାନ ଶକ୍ତିହୀନ ହୋଇଯିବ, ଏବଂ ଗୁରୁଙ୍କ ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ସମ୍ପର୍କ ମଧ୍ୟ ଶେଷ ହୋଇଯିବ। ନିମ୍ନଲିଖିତ ବର୍ଣ୍ଣନା ସମସ୍ତ ଶିଷ୍ୟ ଏବଂ ଅଭ୍ୟାସକାରୀଙ୍କୁ ନିଶ୍ଚିତ କରିବା ପାଇଁ ଅଟେ ଯେ ଗୁରୁ ସିଆଗଙ୍କ ଦେହାନ୍ତ ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କର ସାଧନା ପ୍ରଭାବିତ ହେବ ନାହିଁ, ଏବଂ ସମସ୍ତେ ପୂର୍ବ ପରି GSYର ଲାଭ ଏବଂ ଏହାର ପଥରେ ଅଗ୍ରଗତି ଜାରି ରଖିବେ।

• ଗୁରୁଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ହୁଏ ନାହିଁ: ବହୁ ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ, ଜଣେ ଶିଷ୍ୟ ଗୁରୁ ସିଆଗଙ୍କୁ ପଚାରିଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ଗୁରୁ, ଗଙ୍ଗେଇନାଥଜୀ, ଗୁରୁଦେବଙ୍କୁ ଦୀକ୍ଷା ଦେବା ପରେ ସେ କିପରି ତାଙ୍କର ସାଧନା କରିପାରିଲେ। ଏହାର ଉତ୍ତରରେ ଗୁରୁଦେବ ଉତ୍ତର ଦେଇଥିଲେ, “ଗଙ୍ଗୈନାଥଜୀ ତୁମ ପାଇଁ ମୃତ ହୋଇପାରନ୍ତି କିନ୍ତୁ ସେ ମୋ ପାଇଁ ନୁହଁନ୍ତି। ମୋ ପାଇଁ ସେ ଅମର। ତାଙ୍କ ଶରୀର ନଷ୍ଟ ହେବା ପରେ ମଧ୍ୟ, ସେ ମୋତେ ସୂକ୍ଷ୍ମ ସ୍ତରରୁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କରିଚାଲିଛନ୍ତି।” ଗୁରୁ ସିଆଗଙ୍କ ଉତ୍ତରରୁ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ ଗୁରୁଙ୍କ କୃପା ଏପରି କିଛି ନୁହେଁ ଯାହା ଭୌତିକ ଶରୀର ଦ୍ୱାରା ନିୟନ୍ତ୍ରିତ ଏବଂ ବିତରିତ ହୁଏ। ଏହା ଏକ ଉଚ୍ଚ ଚେତନାରୁ ଆସେ ଏବଂ ସାଧକଙ୍କୁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ, ସୁରକ୍ଷା ଏବଂ ପ୍ରେରଣା ଦିଏ। ଗୁରୁ ସିଆଗଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଦର୍ଶିତ ଜପ ଏବଂ ଧ୍ୟାନର ପଥ ପୂର୍ବ ପରି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ରହିଛି, ଏବଂ ସେ ସମର୍ପିତ ସାଧକମାନଙ୍କୁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କରିଚାଲିଛନ୍ତି।
• ମନ୍ତ୍ର ସଶକ୍ତ: ଗୁରୁ ସିଆଗଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଦତ୍ତ ମନ୍ତ୍ର କେବଳ ଗୁରୁ ସିଆଗଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନୁହେଁ ବରଂ ତାଙ୍କ ପୂର୍ବ ଗୁରୁମାନଙ୍କ ବଂଶ ଦ୍ୱାରା ମଧ୍ୟ ସଶକ୍ତ ହୋଇଛି। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗୁରୁ, ତାଙ୍କ ତପସ୍ୟା (ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅନୁଶାସନ) ମାଧ୍ୟମରେ ମନ୍ତ୍ରର ଶକ୍ତିକୁ ଆହୁରି ସୁଦୃଢ଼ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏହାକୁ କେବଳ ମନୋନୀତ ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ। ଗୁରୁ ସିଆଗ ଏପରି ଏକ ସମୟରେ ଗୁରୁଙ୍କ ପଦ ପ୍ରାପ୍ତ କରିଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ବିଶ୍ୱ ବଡ଼ ସଂଘର୍ଷରେ ଥିଲା ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସହାୟତାର ବହୁତ ଆବଶ୍ୟକତା ଥିଲା। ଗଙ୍ଗୀନାଥଜୀଙ୍କ ଆଶୀର୍ବାଦରେ, ଗୁରୁ ସିଆଗ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜ୍ଞାନର ପ୍ରସାରକୁ କେବଳ କିଛି ଶିଷ୍ୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସୀମିତ ରଖିନଥିଲେ ବରଂ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ମୁକ୍ତ ଭାବରେ ଦେଇଥିଲେ। ପ୍ରଥମେ, ଗୁରୁ ସିଆଗ ଗୁରୁବାର ଦିନ କେବଳ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ ସାମୂହିକ ଭାବରେ ମନ୍ତ୍ର ଦେଇଥିଲେ। ପରେ, 2009 ମସିହାରେ, ତାଙ୍କ ବୃଦ୍ଧ ଶରୀରର ସୀମା ଏବଂ ବିଶ୍ୱରେ ବଢ଼ୁଥିବା ସଙ୍କଟକୁ ସ୍ୱୀକାର କରି, ସେ ତାଙ୍କ ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଟିଭି ପ୍ରସାରଣ, ୟୁଟ୍ୟୁବ୍, ଫେସବୁକ୍, ହ୍ୱାଟ୍ସଆପ୍ ଇତ୍ୟାଦି ବିଭିନ୍ନ ଇଲେକ୍ଟ୍ରୋନିକ୍ ମାଧ୍ୟମରେ ମନ୍ତ୍ର ପ୍ରସାରଣ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଥିଲେ।
• ଗୁରୁ ତୁମ ଭିତରେ ଅଛନ୍ତି: ଗୁରୁ କେବଳ ସେହି ଭୌତିକ ପ୍ରାଣୀ ନୁହଁନ୍ତି ଯାହାକୁ ଆମେ ବାହ୍ୟ ଭାବରେ ଦେଖୁ। ସେ ଆମ ସମସ୍ତଙ୍କ ଭିତରେ ଅଛନ୍ତି। ଗୁରୁ ସିଆଗ ଏହା ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରନ୍ତି, “ଗୁରୁ କିଏ? ଜଣେ ଗୁରୁ କେବଳ ସେହି ବ୍ୟକ୍ତି ନୁହଁନ୍ତି ଯାହାକୁ ତୁମେ ଏକ ମର୍ତ୍ତ୍ୟ ଶରୀରରେ ଦେଖୁଛ। ତାଙ୍କର ମର୍ତ୍ତ୍ୟ ଶରୀର କ୍ଷୟ ପାଇବ ଏବଂ ଦିନେ ଶେଷ ହେବ। କିନ୍ତୁ ଗୁରୁ (ଏକ ଦିବ୍ୟ ଶକ୍ତି ଯାହା) କେବେ ମରେ ନାହିଁ; ସେ ଅନନ୍ତ ଏବଂ ଅନାଦି। ଗୁରୁ (ସାଧକଙ୍କ ଚେତନାର ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଗଭୀରତା) ଭିତରେ ବଢ଼ନ୍ତି। ଆମର ଯୋଗ ବିଜ୍ଞାନରେ, ସମୟ ଏବଂ ସ୍ଥାନର କୌଣସି ମୂଲ୍ୟ ନାହିଁ। ତୁମେ ମୋ ଭିତରେ ଅଛ; ଏବଂ ମୁଁ ତୁମ ଭିତରେ ଅଛୁ। ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ମୋତେ ସ୍ମରଣ କରିବ, ତୁମେ ମୋତେ ତୁମ ଭିତରେ ପାଇବ। ଯଦି ଜଣେ ଗୁରୁ ଜଣେ ପ୍ରକୃତ ବ୍ୟକ୍ତି, ସେ ସର୍ବବ୍ୟାପୀ (ସେ ଏକକାଳୀନ ସର୍ବତ୍ର ଉପସ୍ଥିତ; ସେ ସମୟ ଏବଂ ସ୍ଥାନର ସୀମା ଦ୍ୱାରା ଆବଦ୍ଧ ନୁହଁନ୍ତି)। ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ଦୀକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ମୋ ପାଖକୁ ଆସ, ମୁଁ ତୁମକୁ ବିଶେଷ କିଛି ଦେଉନାହିଁ। ପ୍ରକୃତରେ, କୌଣସି ଗୁରୁ ତୁମକୁ କିଛି ଦେବା କିମ୍ବା ତୁମଠାରୁ କିଛି ଛଡ଼ାଇ ନେବାର କ୍ଷମତା ରଖନ୍ତି ନାହିଁ। ଯେକୌଣସି ଗୁରୁ ଯିଏ ଅନ୍ୟଥା ଦାବି କରନ୍ତି ସେ କେବଳ ତୁମକୁ ମୂର୍ଖ କରୁଛନ୍ତି। ଦୀକ୍ଷା ସମୟରେ, ମୁଁ ତୁମକୁ କେବଳ ତୁମ ଭିତରେ ଥିବା ଗୁରୁଙ୍କ ସହିତ ପରିଚିତ କରାଏ। ଏହି ଗୁରୁଙ୍କ ସହିତ ଏକ ବନ୍ଧନ ଗଠନ କରିବା ତୁମର କାମ, ଏବଂ ଏହା କରିବାର ଏକମାତ୍ର ଉପାୟ ହେଉଛି ମନ୍ତ୍ର ଜପ ଏବଂ ଧ୍ୟାନ।”
• ଗୁରୁଙ୍କ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ଧ୍ୟାନକୁ ପ୍ରେରଣା ଦିଏ: ଗୁରୁ ସିଆଗ ଅନନ୍ୟ କାରଣ ସେ ଉଭୟ ଅବସ୍ଥାରେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଅନୁଭବ କରିଛନ୍ତି – ସଗୁଣ (ସ୍ୱରୂପ ଏବଂ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ ଗୁଣ ସହିତ) ଏବଂ ନିର୍ଗୁଣ (ସ୍ୱରୂପ ବିନା – ଅନନ୍ତ, ଅନନ୍ତ ଏବଂ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଚେତନା ଯାହା ସର୍ବତ୍ର ଉପସ୍ଥିତ କିନ୍ତୁ ଦେଖାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ)। ଗୁରୁ ସିଆଗ ଶାରୀରିକ ଭାବରେ ଅନୁପସ୍ଥିତ ଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସାଧକମାନେ ତାଙ୍କ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ଉପରେ ଧ୍ୟାନ କରିବା ସମୟରେ ଗଭୀର ଧ୍ୟାନ ଏବଂ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ଯୋଗ ଗତିବିଧି ଅନୁଭବ କରିପାରିବେ। କାରଣ ଗୁରୁ ସିଆଗ ଏକ ଭୌତିକ ଶରୀର ନୁହେଁ ବରଂ ଏକ ଚେତନା ଯାହା ସର୍ବତ୍ର ଉପସ୍ଥିତ। ଯେକେହି ହୃଦୟରେ ତାଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ଉପରେ ଧ୍ୟାନ କରେ, ସେ ସମାନ ଦିବ୍ୟ ଆଶୀର୍ବାଦ ଅନୁଭବ କରିବ ଯାହା ଗୁରୁଦେବ ତାଙ୍କ ଭୌତିକ ଶରୀରରେ ଥିବା ସମୟରେ ପାଇଥାନ୍ତେ। ଶ୍ରୀ ଅରବିନ୍ଦ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଯଦି ଜଣେ ଯୋଗୀ ଗୋଟିଏ ଜୀବନକାଳରେ ସଗୁଣ ଏବଂ ନିର୍ଗୁଣ ଉଭୟ ପ୍ରାପ୍ତ କରିବାକୁ ସକ୍ଷମ ହୁଅନ୍ତି, ତେବେ ଏହା ମାନବଜାତି ଦ୍ୱାରା ସମ୍ମୁଖୀନ ହେଉଥିବା ସମଗ୍ର ସଙ୍କଟର ସମାଧାନ କରିବ। ଯଦି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଏହି ଯୁଗ୍ମ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶକ୍ତି ପ୍ରାପ୍ତ କରନ୍ତି, ତେବେ ଏହି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ସମଗ୍ର ମାନବଜାତିରେ ପ୍ରତିକୃତିଯୋଗ୍ୟ।
• ନୂତନ ଅଭ୍ୟାସକାରୀମାନେ ଗଭୀର ଅଭିଜ୍ଞତା ରିପୋର୍ଟ କରନ୍ତି: ଭାରତ ଏବଂ ବିଶ୍ୱର ଅନେକ ଶିଷ୍ୟ ଯେଉଁମାନେ ଗୁରୁ ସିଆଗଙ୍କ ସ୍ୱର୍ଗଗ୍ରହଣ (ଭୌତିକ କ୍ଷେତ୍ରରୁ ପ୍ରସ୍ଥାନ) ପରେ ଦୀକ୍ଷା ପାଇଥିଲେ ଏବଂ ଏହି ବିକାଶ ବିଷୟରେ ଅଜ୍ଞ ଥିଲେ, ସେମାନେ ଧ୍ୟାନ ସମୟରେ ଗଭୀର ଧ୍ୟାନ, ଯୋଗିକ ଗତିବିଧି ଏବଂ ଗଭୀର ଅଭିଜ୍ଞତା ରିପୋର୍ଟ କରିଥିଲେ। ଏହା କେବଳ ଏହା ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଆନ୍ତରିକ ଗୁରୁ (ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ କୁଣ୍ଡଳିନୀ ଶକ୍ତି) ସହିତ ସମ୍ପର୍କ, ଗୁରୁ ସିଆଗଙ୍କ ଶାରୀରିକ ଅନୁପସ୍ଥିତି ଦ୍ୱାରା ଅପ୍ରଭାବିତ ରହିଛି। ତାଙ୍କର କୃପା ସୂକ୍ଷ୍ମ କ୍ଷେତ୍ରରୁ ଅଭ୍ୟାସକାରୀ ଏବଂ ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ କରିଚାଲିଛି.

Q8. କାହିଁକି ବିରକ୍ତ ହେଉଛ?

Ans: ଏହା ଶୁଣିବା ସାଧାରଣ କଥା ଯେ ଶିଷ୍ୟମାନେ କୁହନ୍ତି, “ଯେତେବେଳେ ମୁଁ ପ୍ରଥମେ GSY ଅଭ୍ୟାସ ଆରମ୍ଭ କଲି, ମୁଁ ବହୁତ ଉତ୍ସାହୀ ଥିଲି ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଆନ୍ତରିକତାର ସହିତ ଧ୍ୟାନ ଏବଂ ମନ୍ତ୍ର ଜପ କରୁଥିଲି। କିଛି ମାସ ତଳେ, ମୁଁ ଦେଖିଛି ଯେ GSY ଅଭ୍ୟାସ ପ୍ରତି ମୋର ଆଗ୍ରହ ହ୍ରାସ ପାଇଛି ଏବଂ କେତେକ ସମୟରେ ମୁଁ ମନ୍ତ୍ର ଜପ କରିବାକୁ ଏବଂ ଦିନ ପାଇଁ ଧ୍ୟାନ ଛାଡିବାକୁ ଭୁଲିଯାଏ।” ଏହା କାହିଁକି ଘଟେ?

ଏହାର ଅନେକ କାରଣ ଅଛି। ନିମ୍ନରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି:

• କିଛି ସପ୍ତାହ ପରେ କୌଣସି କାର୍ଯ୍ୟକଳାପରେ ବିରକ୍ତ ହେବା ମାନବ ସ୍ୱଭାବର ଏକ ଅଂଶ। ଏହା ବିଶେଷ ଭାବରେ ସତ୍ୟ ଯଦି କେହି ଅଭ୍ୟାସକୁ ଏକ ସମର୍ପଣ ସହିତ କରୁଛନ୍ତି ଯାହା ଆବେଗପୂର୍ଣ୍ଣ ସୀମାରେ ଅବସ୍ଥିତ କିମ୍ବା ଯଦି ଅଭ୍ୟାସଟି ଅସାବଧାନ ଭାବରେ କରାଯାଉଛି। ଆସନ୍ତୁ ଏହାକୁ ଏକ ଉଦାହରଣ ସହିତ ବୁଝିବା ଯାହା ସହିତ ଆପଣ କିଛି ପରିଚିତ ହୋଇପାରନ୍ତି: ଯଦି ଆପଣ ଗିଟାରର ତାରଗୁଡ଼ିକୁ ବହୁତ କଡ଼ାକଡ଼ି କରନ୍ତି, ତେବେ ସେଗୁଡ଼ିକ କୌଣସି ଶବ୍ଦ ଉତ୍ପନ୍ନ କରିବାକୁ ଅତ୍ୟଧିକ ଟାଣ ହୋଇଯିବେ। ସେହିପରି, ଯଦି ଆପଣ ତାରଗୁଡ଼ିକୁ ବହୁତ ଢିଲା କରନ୍ତି, ତେବେ ସେଗୁଡ଼ିକ କୌଣସି ଶବ୍ଦ ଉତ୍ପନ୍ନ କରିବାକୁ ଅତ୍ୟଧିକ ଶିଥିଳ ହୋଇଯିବେ।
• ପ୍ରଥମ କ୍ଷେତ୍ରରେ, ଯଦି GSY କୁ ଅତ୍ୟଧିକ ଶୃଙ୍ଖଳିତ ଏବଂ ନିୟନ୍ତ୍ରଣାଧୀନ ଭାବରେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ, ତେବେ ଚାପ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଅଭ୍ୟାସରୁ କ୍ଳାନ୍ତ କରିଦେବ। ଏହି ପ୍ରକାରର ସାଧକମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ସାମାଜିକ ଜୀବନରୁ ନିଜକୁ ବିଚ୍ଛିନ୍ନ କରିଦିଅନ୍ତି, ଧ୍ୟାନ ସମୟ ଅତୁଟ ରଖନ୍ତି, ଧ୍ୟାନ କରିବା ପାଇଁ ସକାଳ ହେବା ପୂର୍ବରୁ ଉଠିବେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଭିଜ୍ଞତାକୁ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଭାବରେ ବିଶ୍ଳେଷଣ କରିବେ ଏବଂ ମନ୍ତ୍ର ଜପ କରିବା ପାଇଁ ନିଜକୁ ଅଲଗା କରିଦେବେ। ଯଦିଓ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରୟାସ ପ୍ରଶଂସନୀୟ, ଏପରି ଅଭ୍ୟାସ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜାରି ରହିପାରିବ ନାହିଁ। ଏପରି ଅଭ୍ୟାସକାରୀମାନେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ କ୍ଲାନ୍ତରେ ପଡ଼ିଯାଆନ୍ତି ଏବଂ କେତେକ ସମୟରେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତାରୁ ବିରତି ଆବଶ୍ୟକ କରନ୍ତି!
• ଅନ୍ୟ କ୍ଷେତ୍ରରେ, କିଛି ଅଭ୍ୟାସକାରୀ ସେମାନଙ୍କର ଦୈନନ୍ଦିନ ଅଭ୍ୟାସ ସହିତ ଶୃଙ୍ଖଳିତ ନୁହଁନ୍ତି – ସେମାନେ ଧ୍ୟାନ ପାଇଁ ସମୟ ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରନ୍ତି ନାହିଁ କିମ୍ବା ସପ୍ତାହାନ୍ତରେ ଅନେକ ଧ୍ୟାନରେ ବ୍ୟସ୍ତ ହୋଇ ଏହାର କ୍ଷତିପୂରଣ ଦେବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି ନାହିଁ, କେତେକ ସମୟରେ ସେମାନେ ଧ୍ୟାନ କରିବାକୁ ଭୁଲିଯାଇଛନ୍ତି ବୋଲି ଜାଣିପାରନ୍ତି ନାହିଁ, ଯଦି ସେମାନେ ଛୁଟିରେ ଯାଆନ୍ତି କିମ୍ବା ବନ୍ଧୁ/ପରିଜନଙ୍କ ସହିତ ରହିବାକୁ ଯାଆନ୍ତି, ତେବେ ସେମାନେ ଧ୍ୟାନ କରିବାକୁ ଅବହେଳା କରନ୍ତି, ଏବଂ ଅନେକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ସେମାନେ ମନ୍ତ୍ର ଜପ କରନ୍ତି ନାହିଁ ଇତ୍ୟାଦି। ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ, ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଭ୍ୟାସକାରୀମାନେ ସେମାନଙ୍କ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱରେ କୌଣସି ଆଖିଦୃଶିଆ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଦେଖିପାରନ୍ତି ନାହିଁ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଆଗ୍ରହ ହ୍ରାସ ପାଇବାକୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ।
• ଏହି ଦୁଇଟି ଚରମ ସୀମାରେ ପଡ଼ିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ, ଏକ ଅଭ୍ୟାସ ଅନୁସରଣ କରିବା ଭଲ ଯାହା ଶୃଙ୍ଖଳିତ ଏବଂ ତଥାପି ଚାପମୁକ୍ତ। ଏକ ମାନସିକ ନୋଟ୍ କରନ୍ତୁ ଯେ ଆପଣଙ୍କୁ ସକାଳେ ଥରେ ଏବଂ ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ଥରେ ଧ୍ୟାନ କରିବାକୁ ପଡିବ। ଯେତେବେଳେ ଆପଣ ଧ୍ୟାନ କରୁଥିବା ସମୟ ନମନୀୟ, ନିଶ୍ଚିତ କରନ୍ତୁ ଯେ ଆପଣ ଏହି ଦୈନନ୍ଦିନ ନୀତି ଅନୁସରଣ କରୁଛନ୍ତି। ଆପଣଙ୍କ ଫୋନରେ ରିମାଇଣ୍ଡର ସେଟ୍ କରନ୍ତୁ କିମ୍ବା ଆପଣଙ୍କର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଥର ଯାଉଥିବା ସ୍ଥାନଗୁଡିକରେ ପୋଷ୍ଟ ରଖନ୍ତୁ ଯାହା ଆପଣଙ୍କୁ ସମସ୍ତ ଜାଗ୍ରତ, ବ୍ୟସ୍ତ ନ ଥିବା ଘଣ୍ଟା ସମୟରେ ମନ୍ତ୍ର ଜପ କରିବାକୁ ମନେ ପକାଇଥାଏ। ଦୟାକରି ଆପଣଙ୍କର ଅଭ୍ୟାସକୁ ସୁଦୃଢ଼ କରିବା ପାଇଁ ଟିପ୍ସ ଏବଂ କୌଶଳ ଉପରେ ଆମର ପୂର୍ବ ପୋଷ୍ଟ ପଢ଼ନ୍ତୁ।
• ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତାରେ ଆପଣଙ୍କ ଆଗ୍ରହକୁ ବାଣ୍ଟିବା କିମ୍ବା ପ୍ରତିଧ୍ୱନିତ କରୁଥିବା ଲୋକଙ୍କୁ ଖୋଜିବା ଏକ ସୁନ୍ଦର ଜିନିଷ। ଅଭିଜ୍ଞତାର ଆଦାନପ୍ରଦାନ ଏକ ପ୍ରେରଣା ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ ଯାହା ଆପଣଙ୍କୁ ଆପଣଙ୍କର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପଥରେ ଆଗକୁ ବଢ଼ିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରେ। ତଥାପି, ଯେତେବେଳେ ଆମ ପାଖରେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜୀବନରେ ସମସ୍ୟା / ବାଧା ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରିବା ପାଇଁ କେହି ନଥାନ୍ତି, ଆମେ ବହୁତ ଏକାକୀ ଏବଂ ନିରୁତ୍ସାହିତ ଅନୁଭବ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରୁ। କେତେକ ସମୟରେ ଲୋକମାନେ କେବଳ ଏକ ଅଭ୍ୟାସରୁ ମୁହଁ ଫେରାଇ ନିଅନ୍ତି କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ଏହା ବିଷୟରେ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରିବା ପାଇଁ ଅନ୍ୟ କେହି ନାହାଁନ୍ତି। ଏହି କାରଣରୁ ଆମେ ପ୍ରାୟତଃ ଲୋକଙ୍କୁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ‘ପାଠ୍ୟକ୍ରମ’ ପାଇଁ ଭିଡ଼ କରୁଥିବାର ଦେଖିଥାଉ କାରଣ ଆମର ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଆବଶ୍ୟକତା ଏତେ ପ୍ରବଳ। ଯଦିଓ GSYର ବିଶ୍ୱର ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନରେ ଆଶ୍ରମ କିମ୍ବା ସମାଜ ନଥାଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ଏହାର ଅନେକ ଦେଶରେ ବାସ କରୁଥିବା ସାଧକମାନଙ୍କର ଏକ ବଡ଼ ନେଟୱାର୍କ ଅଛି।
• ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିଜ୍ଞତା ପାଇଁ ଗଭୀର ତୃଷା ଥିବା ସାଧକମାନେ ଅନେକ ଯୋଗ ପଥ ଉପରେ ବିଭିନ୍ନ ପୁସ୍ତକ ପଢ଼ନ୍ତି। ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ GSY ଅଭ୍ୟାସ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି, ସେମାନେ ପଢ଼ିଥିବା ସମସ୍ତ ଜିନିଷ ଏଥିରେ ଏକତ୍ରିତ ହୁଏ ଏବଂ ଧ୍ୟାନ ସମୟରେ ସେମାନେ କ’ଣ ଅନୁଭବ କରିବାକୁ ପଡିବ ସେ ବିଷୟରେ ଉଚ୍ଚ ଆଶା ରଖିବା ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି। ସେମାନେ ଭୁଲିଯାଆନ୍ତି ଯେ ଅଭିଜ୍ଞତା ପ୍ରାୟତଃ ପୂର୍ବ ଜନ୍ମରେ କରାଯାଇଥିବା ସାଧନାର ଫଳାଫଳ କିମ୍ବା ଏକ ବହନ। ଏହି କାରଣରୁ ଅନୁଭୂତି (ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭିଜ୍ଞତା) ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଢାଞ୍ଚା ଅନୁସରଣ କରନ୍ତି ନାହିଁ, ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଇଁ ଭିନ୍ନ। ଯେତେବେଳେ ଆଶା ପୂରଣ ହୁଏ ନାହିଁ, ସାଧକ GSY ଅଭ୍ୟାସରେ ଆଗ୍ରହୀ ଅନୁଭବ କରିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି। ଏହାର ଅର୍ଥ ନୁହେଁ ଯେ ଯୋଗ ବିଷୟରେ ପଢ଼ିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ। ଆବଶ୍ୟକ ପଠନ ଏହି ସତର୍କତା ସହିତ କରାଯିବା ଉଚିତ ଯେ ଜଣେ ପଢ଼ିଥିବା ସମସ୍ତ ଜିନିଷ GSY ପାଇଁ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ ନୁହେଁ। ଯେହେତୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଯୋଗ ପଥର ପଦ୍ଧତି, ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ଏବଂ ଦର୍ଶନ ଭିନ୍ନ, ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କ ଅଭିଜ୍ଞତା ମଧ୍ୟ ଭିନ୍ନ ହେବ। ଯେତେବେଳେ ଜଣେ GSY ଅଭ୍ୟାସ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି, ଏହି ପୂର୍ବ-ଜ୍ଞାନକୁ କିଛି ସମୟ ପାଇଁ ସ୍ଥଗିତ ରଖିବା ଉଚିତ।
• କିଛି ଶିଷ୍ୟ କୁହନ୍ତି ଯେ GSY ଆରମ୍ଭର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଦିନଗୁଡ଼ିକ ଗଭୀର ଅଭିଜ୍ଞତାରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଧ୍ୟାନ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟଠାରୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭିନ୍ନ: ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର କ୍ରିୟା, ଦର୍ଶନ, ସଂବେଦନଶୀଳତା, ପ୍ରକାଶନ ଇତ୍ୟାଦି। ତଥାପି, ଏହା ହ୍ରାସ ପାଇବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରେ ଏବଂ କିଛି ସମୟ ପରେ ସାଧକ ଏକ ସ୍ଥଳଭାଗରେ ପହଞ୍ଚିବା ପରି ମନେ ହୁଏ। ସେମାନଙ୍କର ଅଭିଜ୍ଞତା ବେଳେବେଳେ ହୁଏ କିନ୍ତୁ ପୂର୍ବ ପରି ନିରନ୍ତର ଧାରା ପରି ନୁହେଁ। ଗତିର ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନ ଦ୍ୱାରା ସାଧକମାନେ ନିରାଶ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି ଏବଂ ଶିଥିଳ ହେବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି। ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ଶିଷ୍ୟ ଥରେ ଗୁରୁ ସିଆଗଙ୍କୁ ଏହା କହିଥିଲେ, ସେ କହିଥିଲେ, “ଜଣେ ସାଧକଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ତାଙ୍କର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପ୍ରଗତି ବନ୍ଦ ହୁଏ ନାହିଁ। କେବଳ ଶରୀର ହିଁ ନଷ୍ଟ ହୁଏ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ଜୀବନରେ ଯେତେବେଳେ ସାଧକ ଯୋଗ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି, ସେମାନେ ପୂର୍ବ ଜନ୍ମରେ ଯେଉଁଠାରେ ଛାଡ଼ିଥିଲେ ସେହିଠାରୁ ପୁଣି ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି। ଯେତେବେଳେ ଏହି ସଂଯୋଗ ସ୍ଥାପନ ହୁଏ, ସାଧକ ଚେତନାର ହଠାତ୍ ଉନ୍ମୁକ୍ତ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି। ସେମାନେ ଅନେକ ଅନୁଭୂତିର ନିରନ୍ତର ପ୍ରବାହ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି। ନିୟମିତ ଅଭ୍ୟାସ ସହିତ ଏହି ସଂଯୋଗ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ସ୍ଥାପିତ ହେବା ପରେ, ସାଧକ ଚେତନାରେ ଉପରକୁ ଉଠିବା ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି ଏବଂ ତେଣୁ ଏପରି ମନେ ହୁଏ ଯେ ସେମାନଙ୍କର ଅଭିଜ୍ଞତା ମନ୍ଥର ହୋଇଯାଇଛି। ବାସ୍ତବରେ, ସେମାନେ ଚେତନାର ଏକ ନୂତନ ସ୍ତରରେ ପହଞ୍ଚି ଯାଇଛନ୍ତି। ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅଭିଜ୍ଞତା ସହିତ ଜଡିତ ନ ରହିବା ଏବଂ ଆଗକୁ ବଢ଼ିବା ଭଲ।” ଗୁରୁ ସିଆଗଙ୍କ ଶିକ୍ଷାରୁ ଏହା ବୁଝାଯାଇପାରେ ଯେ ଅନୁଭୂତିମାନେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଯାତ୍ରାର କେବଳ ଆରମ୍ଭ। ଆଗକୁ ବଢ଼ିବା ପାଇଁ, ସାଧକମାନଙ୍କୁ ଅଭ୍ୟାସରେ ନିଜକୁ ଅଧିକ ଉତ୍ସର୍ଗ କରିବାକୁ ପଡିବ। ବାସ୍ତବରେ, ଜୀବନର ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କ୍ଷେତ୍ର ପରି, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ କଠିନ ପରିଶ୍ରମ ଏବଂ ସମର୍ପଣ ଆବଶ୍ୟକ।  ଗୁରୁ ସିଆଗ ପ୍ରାୟତଃ କହୁଥିଲେ, “ମୋକ୍ଷ କୌଣସି ପିଲାର ଖେଳ ନୁହେଁ। ଏହା ଗୁରୁ ଆପଣଙ୍କୁ ଅନିଚ୍ଛାକୃତ ଭାବରେ ପ୍ରଦାନ କରୁଥିବା ଉପହାର ନୁହେଁ। ଏଥିପାଇଁ ସାଧକଙ୍କ ପକ୍ଷରୁ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ, ଧ୍ୟାନ, କଠିନ ପରିଶ୍ରମ ଏବଂ ସମର୍ପଣ ଆବଶ୍ୟକ।”
• ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ, ଅନ୍ୟ ସାଧକମାନେ ଅଛନ୍ତି, ଯେଉଁମାନଙ୍କର କୌଣସି ଅଭିଜ୍ଞତା ନାହିଁ। ସେମାନେ ମଧ୍ୟ GSY ପ୍ରତି ଆଗ୍ରହ ହରାଇ ଦିଅନ୍ତି କାରଣ ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କ ଚାରିପାଖରେ ଦେଖନ୍ତି ଏବଂ ଲୋକମାନେ ଯୋଗିକ କ୍ରିୟା ଏବଂ ମୁଦ୍ରା ଅନୁଭବ କରୁଛନ୍ତି, ରୋଗ ସୁସ୍ଥ ହେଉଛି, ଚାପ ଦୂର ହେଉଛି କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କୌଣସି ଆଖିଦୃଶିଆ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୋଇନାହିଁ.

Q9. ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପ୍ରଗତି ଅଭାବର କାରଣ କ’ଣ?

Ans: ଯଦି ଆପଣ କୌଣସି କ୍ରିୟା, ସୂକ୍ଷ୍ମ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଗତିବିଧି କିମ୍ବା ଆପଣଙ୍କ ମନୋଭାବ, ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଏବଂ ଜୀବନଶୈଳୀରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଅନୁଭବ କରିନାହାଁନ୍ତି ତେବେ କଣ ହେବ? ଆପଣ କ’ଣ ଭୁଲ କରିପାରନ୍ତି?

ବର୍ତ୍ତମାନ ଆମେ ଆପଣଙ୍କ ସାଧନାରେ କରୁଥିବା ଭୁଲ ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରିବୁ ଯାହା କୁଣ୍ଡଳିନୀର ପ୍ରଗତି କିମ୍ବା ତାଙ୍କ ଜାଗରଣରେ ବାଧା ସୃଷ୍ଟି କରେ। ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପ୍ରଗତି ଅଭାବର କିଛି କାରଣ ନିମ୍ନରେ ଦିଆଯାଇଛି:

ଭୁଲ ଅଭ୍ୟାସ: ନିଶ୍ଚିତ କରନ୍ତୁ ଯେ ଆପଣ ଜପ କରିବା ସମୟରେ ମନ୍ତ୍ରକୁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ ଉଚ୍ଚାରଣ କରୁଛନ୍ତି (ନୀରବ, ମାନସିକ ପୁନରାବୃତ୍ତି)। ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକର ମିଶ୍ରଣ ମନ୍ତ୍ରକୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ କରିଥାଏ। ଯଦି ଗୋଟିଏ ଶବ୍ଦ ମଧ୍ୟ ଭୁଲ ହୁଏ, ତେବେ ମନ୍ତ୍ରର କୌଣସି ପ୍ରଭାବ ପଡ଼ିବ ନାହିଁ। ଯଦି ଆପଣ ମନ୍ତ୍ର ଉଚ୍ଚାରଣ ବିଷୟରେ ଅନିଶ୍ଚିତ, ତେବେ ତଳେ ମନ୍ତବ୍ୟରେ ଆପଣଙ୍କର ଇମେଲ୍ ଉଲ୍ଲେଖ କରନ୍ତୁ ଏବଂ ଆମେ ଆପଣଙ୍କୁ ଉଚ୍ଚାରଣ ଉପରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ସହିତ ମନ୍ତ୍ର ଭିଡିଓ କ୍ଲିପ୍ ପଠାଇବୁ। ସେହିପରି, GSY ରେ ବ୍ୟବହୃତ ଧ୍ୟାନ କୌଶଳକୁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ ଅନୁସରଣ କରିବା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ। ଯଦି ଆପଣ ଧ୍ୟାନର ଏକ ବିସ୍ତୃତ ଏବଂ ପର୍ଯ୍ୟାୟକ୍ରମେ ପଦ୍ଧତି ଚାହାଁନ୍ତି, ତେବେ ତଳେ ଆପଣଙ୍କର ଇମେଲ୍ ଉଲ୍ଲେଖ କରନ୍ତୁ ଏବଂ ଆମେ ଏହାକୁ ଆପଣଙ୍କୁ ପଠାଇବୁ।

ଅସଙ୍ଗତ ଅଭ୍ୟାସ: ଗୁରୁ ସିଆଗ ସାଧକମାନଙ୍କୁ ଦିନକୁ ଦୁଇଥର 15 ମିନିଟ୍ ପାଇଁ ଧ୍ୟାନ କରିବାକୁ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦିଆଯାଇଥିବା ମନ୍ତ୍ରକୁ ଘଣ୍ଟା ଘଣ୍ଟା ଜପ କରିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦିଅନ୍ତି। ଅନେକ ସାଧକ ଏଥିମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ କରିବାକୁ ଅବହେଳା କରନ୍ତି; ଜପ ସାଧାରଣତଃ ଅଣଦେଖା କରାଯାଏ। ସାଧକମାନେ କେବଳ ଧ୍ୟାନ ସମୟରେ ଜପ କରନ୍ତି ଏବଂ ପରେ ଦିନର ବାକି ସମୟ ପାଇଁ ଏହା କରିବାକୁ ଭୁଲିଯାଆନ୍ତି। ଗୁରୁ ସିଆଗ କୁହନ୍ତି ଯେ ଜପ ହେଉଛି କୁଣ୍ଡଳିନୀ ଜାଗ୍ରତର ଚାବିକାଠି। ଯଦି ଆପଣ ଏହା ଯଥେଷ୍ଟ ନକରନ୍ତି, ତେବେ ଶକ୍ତି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା କରିବ ନାହିଁ। ସେହିପରି, ଅଳ୍ପ ସମୟ ପାଇଁ କରାଯାଇଥିବା ଧ୍ୟାନ ସାଧକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଇଚ୍ଛାକୃତ ପ୍ରଭାବ ପକାଇ ନଥାଏ।

ନିଜକୁ ପ୍ରତାରଣା କରିବା: ନିଜ ସହିତ ସ୍ପଷ୍ଟ ହେବା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ। ଅନେକ ସମୟରେ, ସାଧକମାନେ ଏହା ଗ୍ରହଣ କରିବେ ନାହିଁ ଯେ ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କ ସାଧନାରେ (ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ ଏବଂ ଶୃଙ୍ଖଳା) ଅନୁଶାସିତ ନୁହଁନ୍ତି ଏବଂ GSY ରେ ତ୍ରୁଟି ଖୋଜିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିବେ। ଏହା ଏକ ଅତ୍ୟନ୍ତ କ୍ଷତିକାରକ ମନୋଭାବ କାରଣ ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ସାଧକ ତାଙ୍କ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ବିକାଶ ପାଇଁ କୌଣସି ଦାୟିତ୍ୱ ନେବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ନୁହଁନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ଗୁରୁ କିମ୍ବା ଯୋଗ ଅଭ୍ୟାସ ଖୋଜୁଛନ୍ତି।  ସାଧାରଣତଃ, ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଭ୍ୟାସକାରୀମାନେ ନିଜକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ସମର୍ପିତ ନକରି ଗୋଟିଏ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସକୁ ଅନ୍ୟ ଏକ ପାଇଁ ପରିତ୍ୟାଗ କରନ୍ତି।

ଜ୍ଞାନର ଭାର: ଅନେକ ସମୟରେ ଲୋକମାନେ ଯୋଗ ଦର୍ଶନ, ତନ୍ତ୍ର, ଧ୍ୟାନ, କୌଶଳ, ଚିନ୍ତାଧାରା, ଚକ୍ର ସକ୍ରିୟକରଣ / ଶୁଦ୍ଧିକରଣ ଇତ୍ୟାଦି ବିଷୟରେ ଜ୍ଞାନରେ ନିଜକୁ ଭରପୁର କରନ୍ତି ଏବଂ ତାହାକୁ GSY ରେ ପ୍ରୟୋଗ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି। କେତେକ ସମୟରେ ସେମାନେ GSY କୌଶଳକୁ କୌଣସି ପ୍ରକାରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବାକୁ ମଧ୍ୟ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି! ପ୍ରାୟତଃ, ଲୋକମାନେ ଭୌତିକ ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ଅଭ୍ୟାସର ଏହି ବ୍ୟବଧାନ ମଧ୍ୟରେ ପଡ଼ିଯାଆନ୍ତି ଏବଂ ନିଜର ପଥ ହରାନ୍ତି – ସେମାନେ ଯେଉଁ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅଭିଜ୍ଞତା ପାଇବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି ତାହା ବାଛନ୍ତି କିମ୍ବା ପୂରଣ କରିବାକୁ ଆବଶ୍ୟକ କିଛି ଲକ୍ଷ୍ୟ ସୃଷ୍ଟି କରନ୍ତି। ଯେତେବେଳେ ଏହି ଆଶା ପୂରଣ ହୁଏ ନାହିଁ, ସେମାନେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଅନ୍ତି ଏବଂ ଅଭ୍ୟାସକୁ ଦୋଷ ଦିଅନ୍ତି। ଯେହେତୁ ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅଭିଜ୍ଞତା ଉପରେ ଏତେ ଧ୍ୟାନ ଦିଅନ୍ତି, ସେମାନେ ଯେଉଁ ପ୍ରକୃତ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଦେଇ ଯାଉଛନ୍ତି ତାହା ଅଣଦେଖା କରାଯାଏ। ଏହି ପ୍ରକାରର ଯୋଗ ସାଧକମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରିବା ସମୟରେ ଗୁରୁ ସିଆଗ ଥରେ କହିଥିଲେ, “ଲୋକମାନେ ଅଯଥାରେ ଯୋଗକୁ ଜଟିଳ କରନ୍ତି। ଏହା ସରଳ ଏବଂ ସରଳ। ଚକ୍ରମାନଙ୍କୁ ଜାଗ୍ରତ କରିବା ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କର ଚେଷ୍ଟାରେ, ଲୋକମାନେ ନିଜକୁ ହରାନ୍ତି”.

Q10. ଧ୍ୟାନ ସମୟରେ ତୃତୀୟ ଚକ୍ଷୁ, ଅଜ୍ଞଚକ୍ର (ଆଜ୍ଞାଚକ୍ର ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା) ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେବା କାହିଁକି ଆବଶ୍ୟକ?

Ans: ନିମ୍ନରେ ତାଙ୍କ ନିଜ ଶବ୍ଦରେ, ଗୁରୁ ସିଆଗ ଅଗ୍ୟଚକ୍ରର ଗୁରୁତ୍ୱ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଛନ୍ତି:

“ଧ୍ୟାନ ସମୟରେ ତୁମେ ତୁମର ମନକୁ କେଉଁଠାରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ କର? ତୁମେ ବିଶାଳ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ; ତେଣୁ ଧ୍ୟାନ କରିବା ସମୟରେ ତୁମର ଶରୀରର କେଉଁ ଅଂଶରେ ଧ୍ୟାନ ଦେବା ଉଚିତ? ଏହି ସମସ୍ୟାର ସମାଧାନ ପାଇଁ, ପ୍ରାଚୀନ ଋଷିମାନେ ମାନବ ଶରୀରକୁ ଦୁଇଟି ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରିଥିଲେ: ଉପର ଭାଗ ମୁଣ୍ଡର ମୁକୁଟରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇ କପାଳର କେନ୍ଦ୍ରକୁ ଯାଏ; ଏବଂ ତଳ ଅଂଶ କପାଳର କେନ୍ଦ୍ରରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇ ମଳଦ୍ୱାରର ଅଗ୍ରଭାଗକୁ ଯାଏ। ତଳ ଅଂଶରେ ନଅଟି ଦ୍ୱାର (ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗତ ଅଙ୍ଗ) କିମ୍ବା ‘ନୌ ଦ୍ୱାର’ (ନଅଟି ଦ୍ୱାର – ଆଖି, କାନ, ନାକ, ମୁଖ ଏବଂ ଦୁଇଟି ଗୁପ୍ତ ଅଂଶ ଯେଉଁଠାରୁ ମାନବ ମଳ ନିର୍ଗତ ହୁଏ) ଥାଏ।

“ଶରୀରର ନିମ୍ନ ଅଂଶ, ନଅଟି ବାହ୍ୟ ପଥକୁ ନେଇ ଗଠିତ, ହେଉଛି ମାୟାର ଜଗତ – ଭ୍ରମାତ୍ମକ ମହାଜାଗତିକ ଶକ୍ତି (ଯାହା ଆମକୁ ସାଂସାରିକ ଅସ୍ତିତ୍ୱରେ ବାନ୍ଧିଥାଏ ଏବଂ ଆମକୁ ଆମର ପ୍ରକୃତ ଦିବ୍ୟ ସ୍ୱଭାବରୁ ବନ୍ଦ କରିଦିଏ)। ଯେତେବେଳେ ମନ ନିମ୍ନ ଶରୀରର ଯେକୌଣସି ଅଂଶରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ ହୁଏ, ଏହାକୁ ମାୟାର ପୂଜା କୁହାଯାଏ।  ଏହି ପ୍ରକାରର ପୂଜା ଲାଭଦାୟକ କିନ୍ତୁ ଏହା ଦ୍ୱାରା ମିଳୁଥିବା ଲାଭ କ୍ଷଣସ୍ଥାୟୀ କାରଣ ଏହା ଭୌତିକ ପ୍ରକୃତିର। ତେଣୁ, ତୁମେ (କିଛି ସମୟ ପାଇଁ) ଭୌତିକ ଲାଭ ଉପଭୋଗ କରିବ କିନ୍ତୁ ଜନ୍ମ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁର ଅନନ୍ତ ଚକ୍ରରୁ ମୁକ୍ତି ପାଇବ ନାହିଁ। ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ଅନନ୍ତ ଦିବ୍ୟ ସହିତ ସଂଯୋଗ କରିବ, ସେତେବେଳେ ତୁମେ ତୁମର ପ୍ରକୃତ ଆତ୍ମକୁ ଅନୁଭବ କରିବ।

(ବର୍ତ୍ତମାନ, ଶରୀରର ଉପର ଅଂଶ ବିଷୟରେ) “ତୁମେ ହୁଏତ ଭଗବାନ ଶିବଙ୍କ ଚିତ୍ର ଦେଖିଥିବ ଯାହା ତାଙ୍କ କପାଳର ମଧ୍ୟଭାଗରେ ତୃତୀୟ ଆଖି ସହିତ ଚିତ୍ରିତ ହୋଇଛି। ତୁମେ ସମସ୍ତଙ୍କ – ପୁରୁଷ ଏବଂ ମହିଳା – ଏହି ତୃତୀୟ ଆଖି ଆପଣଙ୍କ କପାଳରେ ଅଛି (ଯଦିଓ ଏହା ସୂକ୍ଷ୍ମ ଏବଂ ଦୃଶ୍ୟମାନ ନୁହେଁ)। ଏହା ‘ଦଶ ଦ୍ୱାର’, ଶରୀରର ଉପର ଭାଗରେ ଅବସ୍ଥିତ ଦଶମ ଦ୍ୱାର କିମ୍ବା ଖୋଲା। ଏହା ଦିବ୍ୟ ଆଲୋକ। ଏହା ହେଉଛି ଏକମାତ୍ର ଦ୍ୱାର ଯାହା ଭିତରେ (ଭିତର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜଗତକୁ) ଖୋଲିଥାଏ। ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ଦ୍ୱାର ବାହାରେ (ବାହ୍ୟ ଭୌତିକ ଜଗତକୁ) ଖୋଲିଥାଏ। ଏହି କାରଣରୁ ମୁଁ ତୁମକୁ ଏହି ତୃତୀୟ ଆଖି ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରୁଛି। ଏହାକୁ ଅଗ୍ଯାଚକ୍ର କୁହାଯାଏ। ଧ୍ୟାନ ସମୟରେ ଯେତେବେଳେ ଏହି ଦ୍ୱାର ଖୋଲିଥାଏ, ତୁମେ ତୁମର ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଆତ୍ମାକୁ ଖୋଜିବ। ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ନଅଟି ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଅଙ୍ଗ କିମ୍ବା ଖୋଲା ବାହାରକୁ ଦେଖେ। ତେଣୁ, ସେମାନେ ତୁମର ଦୃଷ୍ଟିକୁ ଭିତରକୁ ଫେରାଇବା ପାଇଁ କୌଣସି ସୁଯୋଗ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି ନାହିଁ। କେବଳ ଯେତେବେଳେ ଦଶମ ଦ୍ୱାର ଖୋଲାଯାଏ ସେତେବେଳେ ତୁମର ସମସ୍ତ ସମସ୍ୟା ସମାଧାନ ହୁଏ। ଏହି କାରଣରୁ ମନ ଅଗ୍ଯାଚକ୍ର ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ ହେବା ଉଚିତ। ଯଦି ଏହି ଦ୍ୱାର ବନ୍ଦ ରହିଥାଏ, ତେବେ ତୁମେ କିଛି ଅନୁଭବ କରିବ ନାହିଁ – ତୁମେ ଧ୍ୟାନ କରିପାରିବ ନାହିଁ କିମ୍ବା କରିପାରିବ ନାହିଁ…”  ତୁମେ ମୋକ୍ଷ (ଜନ୍ମ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁ ଚକ୍ରରୁ ମୁକ୍ତି) ପ୍ରାପ୍ତ କରିବ କି? ତେଣୁ, ତୁମର ଅଜ୍ଞାଚକ୍ର ଉପରେ ଧ୍ୟାନ କର.

Q11. GSY ଧ୍ୟାନ ସମୟରେ ଗୁରୁ ସିଆଗଙ୍କ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ଉପରେ ଧ୍ୟାନ କରିବାର ଗୁରୁତ୍ୱ କ‘ଣ?

Ans: ଗୁରୁ ସିଆଗ ଜଣେ ସିଦ୍ଧ – ଜଣେ ସିଦ୍ଧ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଗୁରୁ ଯିଏ ସଗୁଣ (ଦୃଶ୍ୟମାନ ରୂପ ଏବଂ ଗୁଣରେ ଈଶ୍ୱର) ଏବଂ ନିର୍ଗୁଣ (କୌଣସି ଗୁଣ କିମ୍ବା ଗୁଣ ବିନା ଏକ ଅଦୃଶ୍ୟ ଅବସ୍ଥାରେ ଈଶ୍ୱର) ଉଭୟ ଦିବ୍ୟ ଅବସ୍ଥା ପ୍ରାପ୍ତ କରିଛନ୍ତି। ଗୁରୁଦେବଙ୍କ ଦିବ୍ୟ ଶକ୍ତି କେବଳ ତାଙ୍କ ଶରୀର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସୀମିତ ନୁହେଁ। ତାଙ୍କର ଦିବ୍ୟ ଶକ୍ତି ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ସବୁଠାରେ ଅଦୃଶ୍ୟ, ସୂକ୍ଷ୍ମ ରୂପରେ ବିଦ୍ୟମାନ, ଏବଂ ତେଣୁ ତାଙ୍କ ଫଟୋଗ୍ରାଫରେ ଧ୍ୟାନ ତାଙ୍କ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଉପସ୍ଥିତି ପରି ସମାନ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥାଏ। ଗୁରୁ ସିଆଗଙ୍କ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ତାଙ୍କ କୃପାର ଏକ ଆହ୍ବାନ। ଗୁରୁ ସିଆଗ କୁହନ୍ତି, “ଗୁରୁ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱାକର୍ଷଣ ଶକ୍ତି। ଏହି ଶରୀର ଗୁରୁ ନୁହେଁ। ଏହି ଶରୀର କିଛି ବର୍ଷ ମଧ୍ୟରେ ମରିଯିବ। ଗୁରୁ ତୁମ ଭିତରେ ଅଛନ୍ତି। ଯୋଗ ବିଜ୍ଞାନ ସମୟ ଏବଂ ସ୍ଥାନକୁ ମୂଲ୍ୟ ଦିଏ ନାହିଁ। ମୁଁ ତୁମ ଭିତରେ ଅଛି ଏବଂ ତୁମେ ମୋ ଭିତରେ ଅଛ। ଯେତେବେଳେ ଏବଂ ଯେଉଁଠାରେ ତୁମେ ମୋତେ ସ୍ମରଣ କରିବ, ମୁଁ ଉପସ୍ଥିତ ରହିବି। ଯଦି ଜଣେ ଗୁରୁ ଜଣେ ସତ୍ୟ ଗୁରୁ, ତେବେ ସେ ସର୍ବବ୍ୟାପୀ।”

ଜଣେ ସାଧକ ଗୁରୁଦେବଙ୍କଠାରୁ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ କିମ୍ବା ଇଲେକ୍ଟ୍ରୋନିକ୍ ମାଧ୍ୟମରେ (ଯେପରିକି ଇଣ୍ଟରନେଟ୍, ଟିଭି, ସିଡି କିମ୍ବା ଇମେଲ୍ ଦ୍ୱାରା ଭିଡିଓ-କ୍ଲିପ୍) ମନ୍ତ୍ର ଦୀକ୍ଷା (ଦୀକ୍ଷା) ଗ୍ରହଣ କରି ଶିଷ୍ୟ ହୋଇଗଲେ, ସେ ସୂକ୍ଷ୍ମ ସ୍ତରରେ ଗୁରୁଦେବଙ୍କ ସହିତ ଏକ ସ୍ଥାୟୀ ସମ୍ପର୍କ ସ୍ଥାପନ କରନ୍ତି। ତେଣୁ ଗୁରୁଦେବ ସର୍ବଦା ଶିଷ୍ୟଙ୍କ ସହିତ ଉପସ୍ଥିତ ରୁହନ୍ତି, ସେ ଗୁରୁଦେବଙ୍କ ନିକଟରେ ଥାଆନ୍ତୁ କିମ୍ବା ଦୂରରେ କୌଣସି ସ୍ଥାନରେ। ଯେତେବେଳେ ଶିଷ୍ୟ ଗୁରୁଦେବଙ୍କୁ ମନେ ପକାନ୍ତି କିମ୍ବା ତାଙ୍କୁ ହୃଦୟରୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ତାଙ୍କର ସୁରକ୍ଷାମୂଳକ ଉପସ୍ଥିତି ଏବଂ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ସର୍ବଦା ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଉପଲବ୍ଧ ହୁଏ। ଏହି କାରଣରୁ ଗୁରୁଦେବଙ୍କ ଏକ କେବଳ ଚିତ୍ର ଶିଷ୍ୟଙ୍କୁ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ ଆଶୀର୍ବାଦ କରିବା ପରି ପ୍ରଭାବଶାଳୀ.

Q13. ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ଶିଷ୍ୟ ଗୁରୁ ସିଆଗଙ୍କ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ଉପରେ ଧ୍ୟାନ କରନ୍ତି, ତାଙ୍କର ଅଜ୍ଞାଚକ୍ର ସକ୍ରିୟ ଏବଂ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ହୋଇଯାଏ। ତା‘ପରେ ଶିଷ୍ୟ ଅନ୍ୟ ଚକ୍ରଗୁଡ଼ିକୁ କିପରି ସକ୍ରିୟ କରନ୍ତି?

Ans: ଏହି ପ୍ରଶ୍ନର ଉତ୍ତର ଦେବା ପାଇଁ, ଆମକୁ ପ୍ରଥମେ ଶରୀରର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଗଠନ ବୁଝିବାକୁ ପଡିବ:

ପରମେଶ୍ୱର ମାନବ ଶରୀରରେ ପୁରୁଷ ଏବଂ ସ୍ତ୍ରୀ ସୂକ୍ଷ୍ମ-ଆକାରରେ ଦୁଇଟି ବିପରୀତ ମୁଣ୍ଡରେ ବାସ କରନ୍ତି। ମସ୍ତକର ମୁକୁଟ ଉପରେ ସହସ୍ରାର ନାମକ ଏକ ସୂକ୍ଷ୍ମ, ଅଦୃଶ୍ୟ ବିନ୍ଦୁ ଅଛି, ଯେଉଁଠାରେ ପୁରୁଷ ଭଗବାନ ଶିବ ବାସ କରନ୍ତି। ମେରୁଦଣ୍ଡ ସ୍ତମ୍ଭର ମୂଳରେ ମୂଳଧର (ଶରୀରର ସହାୟକ ମୂଳ) ନାମକ ଆଉ ଏକ ସୂକ୍ଷ୍ମ, ଅଦୃଶ୍ୟ ବିନ୍ଦୁ ଅଛି ଯେଉଁଠାରେ ଦେବୀ କୁଣ୍ଡଳିନୀ ବାସ କରନ୍ତି। ଏହି ଦୁଇଟି ଦିବ୍ୟ କେନ୍ଦ୍ର ମଧ୍ୟରେ ପାଞ୍ଚଟି ସୂକ୍ଷ୍ମ, ଅଦୃଶ୍ୟ ଚକ୍ର ଅଛି – ମହାଜାଗତିକ ଶକ୍ତି କେନ୍ଦ୍ର – ଯାହା ସୁଷୁମ୍ନା ନାମକ ଏକ ସୂକ୍ଷ୍ମ ସ୍ତମ୍ଭରେ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ବ୍ୟବଧାନରେ ପରସ୍ପର ଉପରେ ଉଲ୍ଲମ୍ବ ଭାବରେ ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥାଏ ଯାହା ଭୌତିକ ମେରୁଦଣ୍ଡ ସ୍ତମ୍ଭ ସହିତ ସମାନ୍ତରାଳ ଭାବରେ ଚାଲିଥାଏ। ଏହି ଚକ୍ରଗୁଡ଼ିକ ମେରୁଦଣ୍ଡ ସ୍ତମ୍ଭର ତଳ ପାଖ ବିନ୍ଦୁରୁ ଉପରକୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ ଏବଂ ତା’ପରେ ଗଳା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଯାଏ।  କଣ୍ଠ ଚକ୍ର ବାହାରେ କପାଳର କେନ୍ଦ୍ରରେ ଆଉ ଏକ ପ୍ରମୁଖ ବିନ୍ଦୁ ଅଛି, ଅଗ୍ଯାଚକ୍ର କିମ୍ବା ତୃତୀୟ ଚକ୍ଷୁ। ସମସ୍ତ ପାଞ୍ଚଟି ଚକ୍ର 72,000 ନାଡ଼ି (ନଳୀ କିମ୍ବା ନଳୀ ପରି ଚ୍ୟାନେଲ ଯାହା ମାଧ୍ୟମରେ ବାୟୁ – ପବନ କିମ୍ବା ବାୟୁ – ପ୍ରବାହିତ ହୁଏ) ର ଏକ ବିଶାଳ କିନ୍ତୁ ଅଦୃଶ୍ୟ ନେଟୱାର୍କ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ।

ଅଗ୍ଯାଚକ୍ର ସମସ୍ତ ଚକ୍ରର ଊର୍ଦ୍ଧ୍ୱରେ, ଏବଂ ଏହା ଶେଷ ଦ୍ୱାର ଯାହା ଦେଇ କୁଣ୍ଡଳିନୀ ଶିବଙ୍କ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚେ, ଯାହା ପରିଣାମ ସ୍ୱରୂପ ସାଧକଙ୍କୁ ମୋକ୍ଷ ଆଡ଼କୁ ନେଇଯାଏ। ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ଶିଷ୍ୟ ଅଗ୍ଯାଚକ୍ରରେ ମଧ୍ୟସ୍ଥତା କରନ୍ତି ଏବଂ ଗୁରୁ ସିଆଗଙ୍କ ମନ୍ତ୍ର ଜପ କରନ୍ତି, ତାଙ୍କର ଦିବ୍ୟ କୃପା କୁଣ୍ଡଳିନୀକୁ ସୁଷୁମ୍ନା ଦେଇ ଉପରକୁ ଉଠିବାକୁ ପ୍ରେରଣା ଦିଏ ଏବଂ ଅଗ୍ଯାଚକ୍ରରେ ପହଞ୍ଚିବା ଏବଂ ଶକ୍ତି ପ୍ରଦାନ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଶରୀରର ସମସ୍ତ ଛଅଟି ଚକ୍ରକୁ ଗୋଟିଏ ଗୋଟିଏ କରି ଭେଦ କରେ। ଶିଷ୍ୟକୁ ଅନ୍ୟ ପାଞ୍ଚଟି ଚକ୍ରକୁ ସକ୍ରିୟ କରିବା ପାଇଁ କୌଣସି ବିଶେଷ ପ୍ରୟାସ କରିବାକୁ ପଡ଼େ ନାହିଁ; ସେମାନେ କୁଣ୍ଡଳିନୀ ଦ୍ୱାରା ଅନାୟାସରେ ଉତ୍ତେଜିତ ହୁଅନ୍ତି.