ସାଧାରଣ ଅର୍ଥରେ ନାଦ ଅର୍ଥ ଯେକୌଣସି ପ୍ରକାରର ଶବ୍ଦ। ଯେତେବେଳେ ଗୋଟିଏ ବସ୍ତୁ ଅନ୍ୟ ବସ୍ତୁକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରେ, ଆଘାତ କରେ, ଘଡ଼ଘଡ଼ି କରେ କିମ୍ବା ଆଘାତ କରେ ସେତେବେଳେ ଏହା ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ। ଆକାଶରେ ବଜ୍ରପାତ, ପବନର ଶବ୍ଦ, ପକ୍ଷୀମାନଙ୍କର କିଚିରିମିଚିରି, ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ର କିମ୍ବା କଣ୍ଠସଙ୍ଗୀତର ଧାରା, ଯନ୍ତ୍ରର ଘୂର୍ଣ୍ଣନ, ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅନେକ ପ୍ରାକୃତିକ କିମ୍ବା ମାନବ ନିର୍ମିତ ଶବ୍ଦ ଭୌତିକ ଶବ୍ଦର ଏହି ବର୍ଗରେ ପଡ଼ିଥାଏ।
ତଥାପି ଯୋଗିକ ସାହିତ୍ୟ ଏବଂ ଅଭ୍ୟାସରେ ନାଦ ଶବ୍ଦର ଏକ ଭିନ୍ନ ଏବଂ ବିଶେଷ ଅର୍ଥ ଅଛି। ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅର୍ଥରେ ନାଦ ଏକ ଅପ୍ରଘାତିତ ଶବ୍ଦ – ଏକ ଶବ୍ଦ ଯାହା କୌଣସି ବସ୍ତୁ ମଧ୍ୟରେ ଘର୍ଷଣ ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇନାହିଁ। ଏହା ଏକ ନିରନ୍ତର ଶବ୍ଦ ଯାହା ସମଗ୍ର ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡକୁ ବ୍ୟାପି ରହିଛି। ବେଦ ଏବଂ ଉପନିଷଦ ଭଳି ପ୍ରାଚୀନ ଶାସ୍ତ୍ର ଅନୁସାରେ, ଏହି ଅନାହତ (ଶାଶ୍ୱତ / ଅନନ୍ତ) ଶବ୍ଦରୁ ସମଗ୍ର ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ପାଇଥିଲା। ପ୍ରକୃତରେ, ଏହା ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ ଯେ ନାଦ ହେଉଛି ଶବ୍ଦ ‘ଓମ୍’ ରୂପରେ ଦିବ୍ୟ ପରମାତ୍ମାଙ୍କ ପ୍ରକାଶ। ଏହି ଦିବ୍ୟ ଶବ୍ଦ ହିଁ ସାଧକଙ୍କୁ ଚେତନାର ଉଚ୍ଚତର ସ୍ତରରେ ସଂଯୋଗ କରେ।
ଅନେକ ଗୁରୁ ସିଆଗଙ୍କ ଯୋଗ ଅଭ୍ୟାସକାରୀ, ଅଜପଜପ (ଅନିଚ୍ଛାକୃତ ଜପ) ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଅନୁଭବ କରିବା ପରେ, କାନରେ ଏକ ଅଦ୍ଭୁତ ଅବିଚ୍ଛିନ୍ନ ଶବ୍ଦ ଶୁଣିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି। ଏହି ଶବ୍ଦ ପ୍ରାକୃତିକ କିମ୍ବା ମାନବ ନିର୍ମିତ ଯେକୌଣସି ଅସୀମ ପ୍ରକାରର ଶବ୍ଦ ସହିତ ସମାନ। ସାଧାରଣତଃ ଅଭିଜ୍ଞ କିଛି ଶବ୍ଦ ହେଉଛି: ଝିଙ୍କିଚିର ଶବ୍ଦ, ଭମ୍ବଲ-ମହୁମାଛିର ଶବ୍ଦ, ବଂଶୀର ସ୍ୱର, ବୀଣା (ଏକ ତାରଯୁକ୍ତ ଭାରତୀୟ ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ର), ଘଣ୍ଟିର ଶବ୍ଦ, କରତାଳର ଶବ୍ଦ ଇତ୍ୟାଦି। ଏହି ଶବ୍ଦ ଯାହା ସାଧକ ଶୁଣନ୍ତି ତାହାକୁ ଅନାହତ ନାଦ (ଚିରନ୍ତନ ଶବ୍ଦ) କୁହାଯାଏ। ଯଦିଓ ଏହି ନାଦ ଆମ ଭୌତିକ ଜଗତରେ ସାଧାରଣତଃ ଶୁଣାଯାଉଥିବା ଶବ୍ଦ ସହିତ ସମାନ, ଏହା ପ୍ରକୃତରେ ଗୁରୁଦେବଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଦତ୍ତ ମନ୍ତ୍ର (ବୈଖାରୀ ବାଣୀର ଶବ୍ଦ ହେଉଛି ଦିବ୍ୟ ଶବ୍ଦ ଶକ୍ତିର ସ୍ଥୂଳତମ ରୂପ) ର ଏକ ସୂକ୍ଷ୍ମ ସଂସ୍କରଣ। ତେଣୁ, ସାଧକ ପ୍ରକୃତରେ ନାଦ ଶୁଣିବା ଅପେକ୍ଷା ସଚେତନ (କିମ୍ବା ଇନ୍ଦ୍ରିୟ) ହୋଇଯାଆନ୍ତି। ଯେହେତୁ ନାଦ ଗୁରୁଦେବଙ୍କ ମନ୍ତ୍ରର ଏକ ସୂକ୍ଷ୍ମ ରୂପ, ଏବଂ ଚେତନାର ସୂକ୍ଷ୍ମ ସ୍ତରରେ ପହଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ସାଧକର ସର୍ବଦା ପ୍ରୟାସ, ସାଧକଙ୍କୁ ଅନହତ ନାଦ ଆରମ୍ଭ ହେବା ପରେ ଜପ ବନ୍ଦ କରିବା ଉଚିତ। ଜପ ବନ୍ଦ କରିବା ପୂର୍ବରୁ, ଏହା ନିଶ୍ଚିତ କରିବା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଯେ ନାଦ ପ୍ରକୃତରେ ନିରନ୍ତର ଶୁଣାଯାଇପାରିବ ଏବଂ ଏହା ଏକ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ଅଭିଜ୍ଞତା ନୁହେଁ। କିଛି ଦିନ ପାଇଁ ଶବ୍ଦକୁ ଧ୍ୟାନର ସହିତ ଶୁଣନ୍ତୁ। ଯଦି ଶବ୍ଦର ତୀବ୍ରତା ବୃଦ୍ଧି ପାଏ ଏବଂ ଏକ କୋଳାହଳପୂର୍ଣ୍ଣ ପରିବେଶରେ ମଧ୍ୟ ଶୁଣାଯାଇପାରିବ, ତେବେ ଜାଣନ୍ତୁ ଯେ ଆପଣ ଯାହା ଶୁଣୁଛନ୍ତି ତାହା ଅନାହତ ନାଦ।
ଗୁରୁଦେବ ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଏହି ନାଦକୁ ଯଥାସମ୍ଭବ ଧ୍ୟାନର ସହିତ ଶୁଣିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦିଅନ୍ତି। ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ଏକାଗ୍ରତାର ସହିତ ନାଦ ଶୁଣିବା ଦ୍ୱାରା, ସାଧକଙ୍କ ଦୋଳାୟମାନ ମନ ଦିବ୍ୟ ଶବ୍ଦ ସହିତ ଏକୀକୃତ ହୁଏ ଏବଂ ଶେଷରେ ଏହା ସହିତ ଏକ ହୋଇଯାଏ। ଧ୍ୟାନ ସମୟରେ, ମାନବ ଶରୀର ଆମର ଭୌତିକ ଜଗତରୁ ବହୁ ଦୂରରେ ଥିବା ସୂକ୍ଷ୍ମ ସ୍ତରରୁ କମ୍ପନ ଗ୍ରହଣ ଏବଂ ଅନୁଭବ କରିବାର ମାଧ୍ୟମ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ। ତେଣୁ, ଜଣେ ସାଧକ ତାଙ୍କ କାନରେ ଶୁଣୁଥିବା ନାଦ ଏକ ଭୌତିକ ଶବ୍ଦ ନୁହେଁ ବରଂ ଏହାର ମୂଳ ଦିବ୍ୟ ଉତ୍ସରୁ ନିର୍ଗତ ଏକ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଶବ୍ଦ।
‘ଓମ୍’, ଅସ୍ପଷ୍ଟ ଶବ୍ଦ ମାଧ୍ୟମରେ ଯେତେବେଳେ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିଲା, ସେତେବେଳେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବିବର୍ତ୍ତନ କିପରି ପଦାର୍ଥରେ ଦିବ୍ୟ ଅବତରଣ ସହିତ ସିଧାସଳଖ ଜଡିତ ତାହାର ସ୍ପଷ୍ଟ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀରେ ନାଦର ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଖାଯାଇପାରେ। ଭୌତିକ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ସୃଷ୍ଟି ପାଞ୍ଚଟି କ୍ରମିକ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଦେଇ ଘଟିଥିଲା ଯେତେବେଳେ ଓମ୍, ଦିବ୍ୟ ସ୍ୱୟଂ, ଆକାଶ (ଆକାଶ / ଆକାଶ), ସର୍ବୋଚ୍ଚ ସ୍ତରରୁ ବାୟୁ (ପବନ), ଅଗ୍ନି (ଅଗ୍ନି) ଏବଂ ଜଳ (ଜଳ) ମାଧ୍ୟମରେ ପୃଥିବୀ (ପୃଥିବୀ) ଉପରେ ଅବତରଣ କରିଥିଲେ। ପାଞ୍ଚଟି ଅବତରଣ ଉପାଦାନ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପୂର୍ବ ତୁଳନାରେ ଦିବ୍ୟର ଏକ ସ୍ଥୂଳ ରୂପକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିଲା। ପୃଥିବୀ ପଦାର୍ଥର ସବୁଠାରୁ ସ୍ଥୂଳ ରୂପକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ଦିବ୍ୟ ଅବସ୍ଥାନ କରନ୍ତି ଏବଂ ଅସଂଖ୍ୟ ରୂପ ଧାରଣ କରନ୍ତି – ମଣିଷଠାରୁ ଆରମ୍ଭ କରି କ୍ଷୁଦ୍ରତମ କୀଟପତଙ୍ଗ ଏବଂ ଜୀବାଣୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ।
ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରାକୃତିକ ଉପାଦାନ ପଛରେ ତନ୍ମାତ୍ର ନାମକ ଏକ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଉପାଦାନ ରହିଛି। ଏହି ତନ୍ମାତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଆମକୁ ଆମର ପାଞ୍ଚଟି ଭୌତିକ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି। ତେଣୁ, ଆକାଶରେ ଶବ୍ଦ (ବାଣୀ), ଦିବ୍ୟ ଶବ୍ଦ କିମ୍ବା ଶବ୍ଦ ଏକ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଉପାଦାନ ଭାବରେ ଅଛି; ପବନରେ ସ୍ପର୍ଶ (ସ୍ପର୍ଶ); ଅଗ୍ନିର ଅନୁଭବ (ଦେଖିବା); ଜଳରେ ସ୍ୱଦ (ସ୍ବାଦ) ଏବଂ ପୃଥିବୀର ଗନ୍ଧ (ଗନ୍ଧ) ଅଛି। ଏହି ଭୌତିକ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡ଼ିକ ଆମକୁ ଭୌତିକ ସ୍ତରରେ ବାନ୍ଧି ରଖନ୍ତି ଯାହା ଫଳରେ ଆମେ ଆମର ପ୍ରକୃତ ଦିବ୍ୟ ସ୍ୱଭାବକୁ ଭୁଲିଯାଉ ଏବଂ ସୁଖ ଏବଂ ଦୁଃଖର ଭ୍ରମରେ ବୁଡ଼ି ଯାଉ।
ଗୁରୁଦେବ କୁହନ୍ତି, ଦିବ୍ୟ ଅବତରଣ ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ପଦାର୍ଥରେ ପରିଣତ କରି ଆମେ ଏହି ଫାଶରୁ ବାହାରି ପାରିବା। ଯେତେବେଳେ ଆମେ ମନ୍ତ୍ର-ଧ୍ୟାନ ଅଭ୍ୟାସ କରୁ, ଆମର ଜାଗ୍ରତ କୁଣ୍ଡଳିନୀ ଆମକୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଉପାଦାନକୁ ଏହାର ଭୌତିକ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ସହିତ ଜୟ କରି ଚେତନା ବୃଦ୍ଧି କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ ଏବଂ ଶେଷରେ ସହସ୍ରାରରେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବିକାଶର ଶୀର୍ଷରେ ପହଞ୍ଚିଥାଏ। ତା’ପରେ ନାଦ ହେଉଛି ଦିବ୍ୟ ଧ୍ୱନି ଯେଉଁଠାରୁ ଆମେ ଅବତରଣ କରିଥିଲୁ ଏବଂ ଏହି ଦିବ୍ୟ ଧ୍ୱନିକୁ ଆମେ ଫେରିଯାଉ, ଆମର ମୂଳ ଘରକୁ।
