ଗୁରୁଦେବ ତାଙ୍କ ନିଜ ଭାଷାରେ ଖେଚାରି ମୁଦ୍ରା, ଏହାର ଅର୍ଥ କ’ଣ ଏବଂ ମନ୍ତ୍ର ଜପର ଗୁରୁତ୍ୱ ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି। ଯଦି ଆପଣ ଗୁରୁଦେବଙ୍କ କଥା ଦ୍ୱାରା ଅନୁପ୍ରାଣିତ, ତେବେ ଏହି ପୋଷ୍ଟକୁ ସେୟାର କରନ୍ତୁ; ଦୟାକରି ଏହାକୁ କପି-ପେଷ୍ଟ କରିବାକୁ ପ୍ରତିରୋଧ କରନ୍ତୁ। ଯେତେବେଳେ ଆପଣ ପୋଷ୍ଟଟି ସେୟାର କରିବେ, ସେତେବେଳେ ଅଧିକ ଲୋକ ଏଠାରେ ଆମର ପୃଷ୍ଠାକୁ ଆକର୍ଷିତ ହେବେ:
“ଏକ ପ୍ରକାରର ମୁଦ୍ରା (ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଙ୍ଗଭଙ୍ଗୀ) ଯାହା ଅଭ୍ୟାସକାରୀମାନେ ପାଆନ୍ତି ତାହା ହେଉଛି ଖେଚାରି ମୁଦ୍ରା। ଏହି ମୁଦ୍ରାରେ, ଜିଭକୁ ମୁଖର ଛାତ (ପ୍ୟାଲେଟ୍) ଆଡ଼କୁ ପଛକୁ ଟାଣି ନିଆଯାଏ ଏବଂ ତା’ପରେ ସେଠାରେ ଏକ ବିନ୍ଦୁକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରାଯାଏ। ଯେତେବେଳେ ଏହା ଏହି ବିନ୍ଦୁକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରେ, ସେତେବେଳେ ଏକ ଅମୃତ ପରି ପଦାର୍ଥ କ୍ଷରିତ ହୁଏ।
ଗୋରକ୍ଷନାଥଜୀ (ପ୍ରାଚୀନ ନାଥ ଯୋଗୀ) ଏହି ପଦାର୍ଥକୁ ଅମୃତ (ଅମୃତ / ଅମୃତ କିମ୍ବା ଜୀବନର ଅମଳ) ବୋଲି କହିଥିଲେ। କାବ୍ୟିକ ରୂପରେ, ସେ ଖେଚାରୀ ମୁଦ୍ରାକୁ ସ୍ୱର୍ଗୀୟ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଏକ ଓଲଟା କୂଅ ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ ଯାହା ଅମୃତ କ୍ଷରଣ କରେ। ଯିଏ ଚେତନ ଭାବରେ ତୃଷାର୍ତ୍ତ ହୋଇଯାଏ, ସେ ହୃଦୟର ତୃପ୍ତି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପାନ କରେ। ଯିଏ ଏହି ଅମୃତର ସ୍ୱାଦ ଚାଖେ, ସେ ଅମର ବୋଲି ଜ୍ଞାନ ଲାଭ କରେ। ଏବଂ ଯଦି ଏହା ଅମୃତ, ତେବେ ପୁନର୍ଜନ୍ମର ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠେ ନାହିଁ।
“ସନ୍ଥ କବୀର ଶରୀରକୁ ପାଣିରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏକ ମାଟି ପାତ୍ର ସହିତ ତୁଳନା କରିଛନ୍ତି। ଏହି ପାତ୍ର ପାଣିରେ ବୁଡ଼ାଯାଇଥାଏ। ତେଣୁ, ପାତ୍ର ଭିତରେ ଏବଂ ବାହାରେ ମଧ୍ୟ ପାଣି ଥାଏ। ମାଟି ପାତ୍ରର ମାଟି ଧୀରେ ଧୀରେ ଭାଙ୍ଗିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରେ ଏବଂ ଶୀଘ୍ର ପାତ୍ରଟି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାଙ୍ଗିଯାଏ। ପାତ୍ରଟି ଭାଙ୍ଗିବା ମାତ୍ରେ, ପାତ୍ର ଭିତରେ ଏବଂ ବାହାରେ ଥିବା ପାଣି ଏକ ହୋଇଯାଏ। ‘ଏକତ୍ୱ’ର ଏହି ଅନୁଭବ କେବଳ ଗୁରୁଙ୍କ କୃପା ସହିତ ହୁଏ। ଏହି ଶରୀର ଯାହାକୁ ତୁମେ ଏତେ ମୂଲ୍ୟ ଦିଅ, ତାହା କିଛି ସମୟ ପରେ ଭାଙ୍ଗିଯିବ ବୋଲି କିଛି ନୁହେଁ। ଯଦି ତୁମେ ଏହି ଜୀବନ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁ ଚକ୍ରରୁ ମୁକ୍ତ ହେବାକୁ ଚାହୁଁଛ, ତେବେ ତୁମକୁ ସବୁବେଳେ ମନ୍ତ୍ର ଜପ କରିବାକୁ ପଡିବ।”
“ଏହା ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ, “କଳିଯୁଗରେ (ମିଥ୍ୟା ଯୁଗରେ), କେବଳ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ନାମ ଜପ ହିଁ ତୁମକୁ ମୋକ୍ଷ (ମୁକ୍ତି) ଆଡ଼କୁ ନେଇପାରିବ।” ଗୁରୁ ନାନକ କହିଛନ୍ତି ଯେ ନିଶା ଦ୍ୱାରା ନିଶା ପରଦିନ ସକାଳେ କମିଯାଏ କିନ୍ତୁ ଜପ ଦ୍ୱାରା ନିଶା କେବେ କମିଯାଏ ନାହିଁ। ସନ୍ଥ କବୀର ମଧ୍ୟ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଜପ ଦ୍ୱାରା ନିଶା କମିଯାଏ ନାହିଁ। ବରଂ, ଏହା ଦେଉଥିବା ନିଶାଦାୟକ ଆନନ୍ଦ ପ୍ରତିଦିନ ବୃଦ୍ଧି ପାଏ। ମୋ ଦ୍ୱାରା ଦିଆଯାଇଥିବା ମନ୍ତ୍ର ତୁମକୁ ଏକ ନିଶାଦାୟକ ଆନନ୍ଦ ଦେବ। ଏହା ନିଶା ବିନା ନିଶା।”
