ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ କ‘ଣ?
୨୦୦୦ ମସିହାରେ ଗୁରୁ ସିଆଗଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଥିବା ଏକ ଭାଷଣରୁ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ଉପରେ କିଛି ଅଂଶ:
“ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ କ’ଣ?” ଯଦି କେହି ଆମକୁ ଏହି ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରନ୍ତି, ତେବେ ଆମେ କେବଳ କହିବୁ ଯେ ଆମେ ହିନ୍ଦୁ। କିନ୍ତୁ ହିନ୍ଦୁ ହେବାର ପ୍ରକୃତ ଅର୍ଥ କ’ଣ ତାହା ଆମେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିପାରିବୁ ନାହିଁ। ହିନ୍ଦୁ ହେବାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିକଶିତ ମଣିଷ ହେବା। ମୁଁ ଜାଣେ; ଆଜି ଏହା ନୁହେଁ। କିନ୍ତୁ ଆମର ଧାର୍ମିକ ଦର୍ଶନ ହିନ୍ଦୁ ବିଶ୍ୱାସ ପାଳନ କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଅର୍ଥକୁ ଏହିପରି ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରେ। ଏହା ହେଉଛି ଅଦ୍ୱୈତ (ଅଦ୍ୱୈତ) ଦର୍ଶନ ଯାହା କେବଳ ଆମେ ବିଶ୍ୱକୁ ଉପହାର ଦେଇଛୁ। ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ଧର୍ମ ଦ୍ୱୈତତାର ଆଧାରରେ ବିକଶିତ ହୋଇଛି ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଈଶ୍ୱର ଏବଂ ମଣିଷ ଦୁଇଟି ପୃଥକ ସତ୍ତା।
ସେମାନେ କୁହନ୍ତି ଯେ ମଣିଷ ଦ୍ୱାରା ସିଧାସଳଖ ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଅନୁଭବ କରିବା ଏବଂ ଅନୁଭବ କରିବା ଅସମ୍ଭବ। କିନ୍ତୁ ସିଧାସଳଖ ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଅନୁଭବ କରିବା ଏବଂ ଅନୁଭବ କରିବା ହେଉଛି ହିନ୍ଦୁ ଦର୍ଶନର ଚୂଡ଼ାନ୍ତ ଲକ୍ଷ୍ୟ। ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଅନୁଭବ ନକରି ମାନବ ଜୀବନ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ।
“ପ୍ରଶ୍ନ ହେଉଛି: ଯଦି ଅଦ୍ୱୈତ ଦର୍ଶନ ମଣିଷର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିବର୍ତ୍ତନର ସୁଯୋଗ ପ୍ରଦାନ କରେ, ତେବେ ଏହାକୁ ବ୍ୟବହାରିକ ଭାବରେ ସାକାର କରିବାର ପ୍ରକ୍ରିୟା କିମ୍ବା ପଦ୍ଧତି କ’ଣ ହୋଇପାରେ? କେବଳ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ହିଁ ଏହି ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ସ୍ଥିର କରେ। ଏହା କହେ ଯେ ମଣିଷ ସମାନ ଜୀବନକାଳରେ ଦୁଇଥର ଜନ୍ମ ହୁଏ। ତା’ର ପିତାମାତାଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ମଣିଷର ଜୈବିକ ଜନ୍ମ ହେଉଛି ତାର ପ୍ରଥମ, ଶାରୀରିକ ଜନ୍ମ। ଯେତେବେଳେ ସେ ଜଣେ ଗୁରୁଙ୍କୁ ଭେଟିଥାଏ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜୀବନରେ ଦୀକ୍ଷିତ ହୁଏ, ଏହା ମଣିଷର ଦ୍ୱିତୀୟ, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜନ୍ମ। (ଗୁରୁଙ୍କ ମାର୍ଗଦର୍ଶନରେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ ବ୍ୟବହାରିକ ଭାବରେ ଅଦ୍ୱୈତତାର ନୀତି ଅନୁଭବ କରିବାର ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ)। ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ସିଦ୍ଧ ଯୋଗ ଦୀକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରେ ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପଥ ଅନୁସରଣ କରେ, ଶିଷ୍ୟ ଶେଷରେ ଆତ୍ମା-ସାକ୍ଷାତ୍କାର – ଆତ୍ମ-ସାକ୍ଷାତକାର ପ୍ରାପ୍ତ କରେ। ତା’ପରେ ଶିଷ୍ୟ ନିଜର ପ୍ରକୃତ ଆତ୍ମକୁ ଅନୁଭବ କରେ (ଯେପରି ସେ ନିଜକୁ ଭୌତିକ ଭାବରେ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ୱ ଭାବରେ କିପରି ଅନୁଭବ କରେ ତାହାଠାରୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ଭିନ୍ନ)।“
“ଆଜି, ଆତ୍ମ-ସାକ୍ଷାତର ଦାର୍ଶନିକ ଧାରଣାର ପୁସ୍ତକୀୟ ଜ୍ଞାନ ଆମକୁ ପ୍ରାୟ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଅଦ୍ୱୈତତାର ନୀତିକୁ ବ୍ୟବହାରିକ ଭାବରେ ଅନୁଭବ କରିବା ପାଇଁ ଗୁରୁଙ୍କ ପାଖକୁ ଯିବାକୁ ପ୍ରେରଣା ଦେଇଛି। ତଥାପି, ଆମେ ଗୁରୁଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦୀକ୍ଷିତ ହେବା ପୂର୍ବରୁ ଅନୁସରଣ କରୁଥିବା ଆମର ମାନସିକ ଗଠନ, ଆଚରଣ ଏବଂ ନିୟମିତ ଜୀବନଶୈଳୀ ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜୀବନ ଆରମ୍ଭ କରିବା ପରେ ଅନୁସରଣ କରୁଥିବା ଜୀବନଶୈଳୀରେ କୌଣସି ସ୍ପଷ୍ଟ ପାର୍ଥକ୍ୟ ପାଇପାରୁନାହୁଁ।”
ତଥାପି, ଏହାର ଅର୍ଥ ନୁହେଁ ଯେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଗୋଟିଏ ଜୀବନକାଳରେ ଦୁଇଥର ଜନ୍ମ ନେବାର ହିନ୍ଦୁ ଧାରଣା କାହାର କଳ୍ପନାର ଏକ କାଳ୍ପନିକ ଚିତ୍ର। ସେହି ଧାରଣା ଏକ ବାସ୍ତବତା (ଯଦି ଗୁରୁ ଜଣେ ପ୍ରକୃତ ଜ୍ଞାନୀ ବ୍ୟକ୍ତି ଯିଏ ତାଙ୍କ ଶିଷ୍ୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆଣିପାରିବେ)। ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ପ୍ରକୃତରେ ମାନବଜାତି ପାଇଁ ଏକ ସାର୍ବଜନୀନ ଧର୍ମ। ମୋର ଶିଷ୍ୟମାନେ ବିଭିନ୍ନ ଜାତି, ଜାତି, ଜାତି, ଧର୍ମ ଏବଂ ଜାତୀୟତାରୁ ଆକର୍ଷିତ। ବର୍ତ୍ତମାନ, ଲୋକଙ୍କର ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଥାଇପାରେ କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କର ମାନବ ଶରୀରର ସମାନ ଶାରୀରିକ ଗଠନ ଅଛି। ତେଣୁ, ସେମାନଙ୍କର ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ସତ୍ତ୍ୱେ, ଲୋକମାନେ ସମାନ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପରିବର୍ତ୍ତନରୁ ବର୍ତ୍ତି ଯାଆନ୍ତି। ହିନ୍ଦୁ ଦର୍ଶନ ଧାର୍ମିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ କିମ୍ବା ଧର୍ମାନ୍ତରୀକରଣରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ ନାହିଁ। ଏହା ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିରେ ଏକ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ପରିବର୍ତ୍ତନ, ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆଣିବା ବିଷୟରେ କଥା କରେ (ଏବଂ ପରିଚୟରେ ବାହ୍ୟ ପରିବର୍ତ୍ତନ ନୁହେଁ ଯେପରି ଏହା ଘଟେ ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ତାଙ୍କର ବିଶ୍ୱସ୍ତତାକୁ ଗୋଟିଏ ବିଶ୍ୱାସରୁ ଅନ୍ୟ ବିଶ୍ୱାସକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରେ)। ମୁଁ ମୋ ପାଖକୁ ଆସୁଥିବା ଅନ୍ୟ ଧର୍ମର ଲୋକମାନଙ୍କୁ କହୁଛି, ‘ତୁମର ଧର୍ମ ତ୍ୟାଗ କର ନାହିଁ ବରଂ ମୁଁ ତୁମକୁ ଦେଖାଉଥିବା ବ୍ୟବହାରିକ ପଦ୍ଧତି ଅନୁସରଣ କର ଯାହା ତୁମର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଶକ୍ତିକୁ ଜାଗ୍ରତ କରିବ ଏବଂ ତୁମର ଜୀବନକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବ।'”
