ଗୁରୁ ସିୟାଗ ଯୋଗରେ କୁଣ୍ଡଳିନୀ ଶକ୍ତି ଜାଗରଣ ଶକ୍ତିପାତ ଦୀକ୍ଷା ଦ୍ଵାରା ହୋଇଥାଏ। ସମର୍ଥ ଗୁରୁ ଦ୍ଵାରା ଶକ୍ତିପାତ ଦୀକ୍ଷା ଚାରି ପ୍ରକାର ଅଟେ –

(i) ସ୍ପର୍ଶ ଦ୍ୱାରା      (ii) ଦୃଷ୍ଟି ଦ୍ଵାରା    (iii) ମନ୍ତ୍ର ଦ୍ଵାରା   (iv) ଦୃଢଧାରଣା

ଗୁରୁ ସିୟାଗ୍ ଯୋଗ ରେ ଶକ୍ତିପାତ ଦୀକ୍ଷା ଦିବ୍ୟ ମନ୍ତ୍ର ଦ୍ଵାରା ହୁଏ। ଏହି ମନ୍ତ୍ର କେବଳ ଗୁରୁ ସିୟାଗ୍ ଙ୍କର କଣ୍ଠରେ (ଅଡିଓ, ଭିଡିଓ କ୍ଲିପ) ଶୁଣା ଯାଏ। ଶକ୍ତି ପାତର ଅର୍ଥ ଶକ୍ତିର ସଂଞ୍ଚରଣ (ଟ୍ରାନ୍ସପୋର୍) ଅଟେ। ଶକ୍ତି ପାତରେ ସମର୍ଥ ଗୁରୁଙ୍କ ଦିବ୍ୟମନ୍ତ୍ର ଦ୍ଵାରା ସାଧକର କୁଣ୍ଡଳିନୀ ଶକ୍ତି ଯୋଗାଇଦିଏ। ସେହି କୁଣ୍ଡଳିନୀ, ଉପର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନେଇଯିବା ସାଧନା ଗୁରୁଙ୍କ ଦ୍ଵାରା କୁହାଯାଇଥିବା ମାର୍ଗରେ ସାଧକକୁ କରିବାକୁ ପଡେ। ଗୁରୁ ସିୟାଗ୍ ଯୋଗ, ନାଥମତଙ୍କ ଅବଦାନ ଅଟେ, ଯାହାକୁ ଶକ୍ତି ପାତ କୁହଯାଏ। ବେଳେବେଳେ ସାଧକ ମାନେ ଭାବିଥାନ୍ତି ଯେ ଶକ୍ତିପାତ ଦ୍ଵାରା ଗୁରୁଙ୍କ ଶକ୍ତି, ସାଧକର ଶରୀରରେ ସ୍ଥାନାନ୍ତର ହୁଏ ବା ଗୁରୁ ସାଧକରର ଶରୀର ଉପରେ କିଛି ଢାଳି ଦେଇଥାନ୍ତି। କିନ୍ତୁ ଏହି ବିଷୟରେ ଗୁରୁ ସିୟାଗ୍ ଯୋଗଙ୍କର କହିବା ବିଛି ଅନ୍ୟତମ ଅଟେ। ସମସ୍ତ ବୈଦିକ ଜ୍ଞାନ ଓ ଶାସ୍ତ୍ର ଅନୁସାରେ କୁଣ୍ଡଳିନୀ ଶକ୍ତି ମାନବ ମାତ୍ରର ମୂଳଧାରରେ ସୁଶୁପ୍ତ ଅବସ୍ତାରେ ଥାଏ। ତେବେ ଶକ୍ତିର ରୂପାନ୍ତରଣ ଗୋଟିଏ ବ୍ୟକ୍ତିରୁ ଅନ୍ୟକୁ ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ। ସାଧାରଣ ଶଦ୍ଧରେ ଶକ୍ତି ପାତର ଅର୍ଥ ଏକ ଜଳୁଥିବା (ପ୍ରକାଶିତ) ଦୀପକ ଦ୍ଵାରା ଅନ୍ୟଏକ ଜଳୁଥିବା (ଅପ୍ରକାଶିତ) ଦୀପକକୁ ପ୍ରକାଶିତ କରିବା। ପ୍ରତ୍ୟେକ ମାନବ ଜନ୍ମରୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଟେ, ଆପଣ ଏମିତି ଏକ ଦୀପକ ଅଟନ୍ତି ଯେଉଁଥିରେ ତେଲ ଆଉ ସଳିତା ଦୁଇଟି ଅଛି କେବଳ ପ୍ରକାଶ ନାହିଁ। ଆପଣକୁ କେବଳ ଅନ୍ୟଏକ ଜଳୁଥିବା (ପ୍ରକାଶତ) ଦୀପକର ଆବଶ୍ୟକ ଅଟେ। ଯେତେବେଳେ ଆପଣ ସେହି ଜଳୁଥିବା ଦୀପକର ସଂସ୍ପର୍ଶରେ ଆସିବେ ଆପଣ ମଧ୍ୟ ପ୍ରକାଶିତ (ପରିବର୍ତ୍ତନ) ହୋଇଯିବେ। ଏହା ହିଁ ଗୁରୁ ସିୟାଗ୍ ଯୋଗରେ ଶକ୍ତି ପାତ ଅଟେ।

ଶକ୍ତିପାତ ଦୀକ୍ଷା ନାମକ ଏକ ଦୀକ୍ଷା ପ୍ରକ୍ରିୟା ମାଧ୍ୟମରେ ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ କୁଣ୍ଡଳିନୀ ଜାଗ୍ରତ କରି ଗୁରୁ ସିଆଗ ତାଙ୍କର ସିଦ୍ଧ ଯୋଗରେ ଦୀକ୍ଷିତ କରନ୍ତି। ସିଦ୍ଧ ଗୁରୁଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଶକ୍ତିପାତ ପ୍ରଦାନ କରିବାର ଚାରୋଟି ଉପାୟ ଅଛି: ଶାରୀରିକ ସ୍ପର୍ଶ, ଦୃଷ୍ଟି ଦ୍ୱାରା, ଦିବ୍ୟ ବାଣୀ ଏବଂ ଦୃଢ଼ ସଂକଳ୍ପ। ଗୁରୁ ସିଆଗ ଏକ ଦିବ୍ୟ ବାଣୀ (ମନ୍ତ୍ର) ମାଧ୍ୟମରେ ଦୀକ୍ଷା ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି।

ଶକ୍ତିପାତ ଏକ ସଂସ୍କୃତ ଶବ୍ଦ ଯାହା ଦୁଇଟି ଶବ୍ଦକୁ ମିଶ୍ରଣ କରେ – ଶକ୍ତି (ସ୍ତ୍ରୀଲିଙ୍ଗୀ ଦିବ୍ୟ ଶକ୍ତି) ଏବଂ ପାଟ (ପତନ)। ଶକ୍ତିପାତର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଦିବ୍ୟ ଶକ୍ତିର ସଂକ୍ରମଣ। ଯୋଗିକ ଅଭ୍ୟାସକାରୀମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ଶକ୍ତିପାତକୁ ସାଧକଙ୍କ ଶରୀରରେ ଗୁରୁଙ୍କ ଦିବ୍ୟ ଶକ୍ତିର ସଂଚାର ଭାବରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରନ୍ତି। ଗୁରୁ ସିଆଗଙ୍କ ଅନୁସାରେ ଏହା ପ୍ରକ୍ରିୟାର ଏକ ସୀମିତ ବୁଝାମଣା। କାରଣ ଯୋଗ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଏହା ଏକ ସ୍ୱୀକୃତ ସତ୍ୟ ଯେ କୁଣ୍ଡଳିନୀ ପ୍ରତ୍ୟେକ ମାନବ ଶରୀରରେ ଉପସ୍ଥିତ, ଯଦିଓ ଏହା ସୁପ୍ତ ଅବସ୍ଥାରେ ଅଛି। ତେଣୁ, ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିରୁ ଅନ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ଶକ୍ତି ସଂଚାରିତ ହେବାର କୌଣସି ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠୁନାହିଁ। ଶକ୍ତିପାତରେ, ଗୁରୁ କୁଣ୍ଡଳିନୀକୁ ଜାଗ୍ରତ କରିବା ପାଇଁ ତାଙ୍କ ଦିବ୍ୟ ଶକ୍ତି ବ୍ୟବହାର କରି କେବଳ ଏକ ଉତ୍ପ୍ରେରକ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରନ୍ତି।

ଗୁରୁ ସିଆଗ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଛନ୍ତି, “ଏହା ଏପରି ନୁହେଁ ଯେ ଗୁରୁ ସାଧକର ଶରୀରରେ କିଛି ଢାଳି ଦିଅନ୍ତି। ମୁଁ ଯେଉଁ ଦୀକ୍ଷା ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରେ ତାହା ଯୋଗିକ ପରମ୍ପରାରେ ନାଥ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଦ୍ୱାରା ମାନବଜାତିକୁ ଉପହାର ଦିଆଯାଇଛି। ଏହାକୁ ‘ଶକ୍ତିପାତ’ କୁହାଯାଏ। ଶକ୍ତିପାତର ଅର୍ଥ ନୁହେଁ ଯେ ସାଧକ ଗୁରୁଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ କିଛି ବାହ୍ୟ ଶକ୍ତି ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି (ଯେପରି ଲୋକପ୍ରିୟ ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ)। ସରଳ ଉପମା ବ୍ୟବହାର କରିବାକୁ ଗଲେ, ଶକ୍ତିପାତ ହେଉଛି ଗୋଟିଏ ଜଳୁଥିବା ଦୀପ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ଅଜଳିତ ଦୀପକୁ ଜଳାଇବା ଭଳି। ତୁମେ ସେହି ଅଜଳିତ ଦୀପ ପରି ଯାହାର ସବୁକିଛି ଅଛି – ବତୀ ଏବଂ ତେଲ। ତୁମର ଦୀପରେ ଅଗ୍ନିକୁ ଜଳାଇବା ପାଇଁ ତୁମକୁ କେବଳ ଆଉ ଏକ ଜଳୁଥିବା ଉତ୍ସ ଆବଶ୍ୟକ। ତୁମେ ଆଲୋକିତ ଉତ୍ସରେ ଯୋଗ ଦେବା ପରେ, ତୁମେ ନିଜେ ଏକ ଆଲୋକ ହୋଇଯିବ। ଏହିପରି ମୁଁ ଶକ୍ତିପାତ ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ଏକ ବ୍ୟାପକ ଅର୍ଥରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିପାରିବି।”

ଶକ୍ତିପାତ ହେଉଛି ଗୁରୁଙ୍କ ଏକ ଅପାର କୃପା (ଅନୁଗ୍ରହ) କାର୍ଯ୍ୟ। ଗୁରୁ ସିଆଗ କୁହନ୍ତି ଯେ ମାନବ କର୍ମ ପଛରେ ସର୍ବଦା ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଶକ୍ତିପାତର କୌଣସି ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ନାହିଁ।

ଶକ୍ତିପାତର ବିଭିନ୍ନ ପଦ୍ଧତି

ଜଣେ ସିଦ୍ଧ ଗୁରୁ ନିମ୍ନଲିଖିତ ଚାରୋଟି ପଦ୍ଧତି ମଧ୍ୟରୁ ଯେକୌଣସି ମାଧ୍ୟମରେ ଶକ୍ତିପାତ କରିପାରିବେ:

• ଶାରୀରିକ ସ୍ପର୍ଶ: ଜଣେ ସିଦ୍ଧ ଗୁରୁ କେବଳ ଜଣେ ସାଧକଙ୍କୁ ସ୍ପର୍ଶ କରି କୁଣ୍ଡଳିନୀକୁ ଜାଗ୍ରତ କରିପାରିବେ। ସେ ସାଧକର ମୁଣ୍ଡରେ ହାତ ରଖି କିମ୍ବା ଆଜ୍ଞାଚକ୍ର କିମ୍ବା ମୂଳାଧାର (ମେରୁଦଣ୍ଡର ଆଧାର) ସ୍ପର୍ଶ କରି ଏହା କରିପାରିବେ। ପୌରାଣିକ ଗ୍ରନ୍ଥ ‘ମହାଭାରତ’ ଅନୁସାରେ, ଭଗବାନ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ତାଙ୍କର ପ୍ରିୟ ଭକ୍ତ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଆଲିଙ୍ଗନ କରି ଏବଂ କିଛି ମୁହୂର୍ତ୍ତ ପାଇଁ ତାଙ୍କ ହୃଦୟ ପାଖରେ ରଖି ଯୋଗରେ ଦୀକ୍ଷିତ କରିଥିଲେ। ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ତାଙ୍କର ଶଙ୍ଖରେ ଅନ୍ୟ ଜଣେ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ ଭକ୍ତ ଧ୍ରୁବଙ୍କ ଗାଲକୁ ହାଲୁକା ଭାବରେ ସ୍ପର୍ଶ କରି ଦୀକ୍ଷିତ କରିଥିଲେ।
• ଦୃଷ୍ଟି ଦ୍ଵାରା: ଜଣେ ସିଦ୍ଧ ଗୁରୁ କେବଳ ତାଙ୍କ ଆଖିକୁ ଦେଖି ସାଧକଙ୍କୁ ଦୀକ୍ଷା ଦେଇପାରନ୍ତି। ଭାରତୀୟ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସାହିତ୍ୟରେ ବିଭିନ୍ନ ସିଦ୍ଧ ଗୁରୁମାନେ କେବଳ କରୁଣାର ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କର କୁଣ୍ଡଳିନୀକୁ ଜାଗ୍ରତ କରିବା ବିଷୟରେ ଉପାଖ୍ୟାନ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ।
• ଦିବ୍ୟ ବାଣୀ: ଜଣେ ସିଦ୍ଧ ଗୁରୁ ଜଣେ ସାଧକଙ୍କୁ ଏକ ଦିବ୍ୟ ବାଣୀ କିମ୍ବା ଜପ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ମନ୍ତ୍ର ଦେଇ ତାଙ୍କର କୁଣ୍ଡଳିନୀକୁ ଜାଗ୍ରତ କରିପାରନ୍ତି। ଏଠାରେ ଏହି ଶବ୍ଦ ଦିବ୍ୟ କାରଣ ଏହା ଗୁରୁଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅବନତ ବିଶ୍ୱ ଚେତନା ସହିତ ଚାର୍ଜିତ।
• ଦୃଢ଼ ସଂକଳ୍ପ: ଏହା କୁଣ୍ଡଳିନୀ ଜାଗରଣର ସବୁଠାରୁ ବିରଳ ପଦ୍ଧତି କାରଣ ଏଠାରେ ଉଦ୍ୟମ ସାଧକଙ୍କ ପାଖରେ ଅଛି, ଗୁରୁଙ୍କ ପାଖରେ ନୁହେଁ। ଏହି ପଦ୍ଧତିରେ ଜଣେ ସାଧକ କୁଣ୍ଡଳିନୀ ଜାଗରଣ ପାଇଁ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଦୀକ୍ଷା ପାଇଁ ଗୁରୁଙ୍କ ପାଖକୁ ଯାଆନ୍ତି ନାହିଁ। ସେ କେବଳ ଏକ ଅଟଳ ସଂକଳ୍ପ କରନ୍ତି, ଯାହାକୁ ସେ ଅନୁସରଣ କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି ସେହି ଗୁରୁଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦୀକ୍ଷା ପାଇବା ପାଇଁ ସଂକଳ୍ପ ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା। ଯେହେତୁ ଗୁରୁ ଦିବ୍ୟ ବିଶ୍ୱ ଚେତନାର ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି, ତେଣୁ ସାଧକର ଦୃଢ଼ ସଂକଳ୍ପ ତୁରନ୍ତ ଗୁରୁଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଏ। ସଂକଳ୍ପ ହେଉଛି ସାଧକର ପୂର୍ଣ୍ଣ ସମର୍ପଣ କିମ୍ବା ଗୁରୁଙ୍କ ପ୍ରତି ତାଙ୍କର ଅହଂକାରର ସମର୍ପଣର ପ୍ରକାଶ। ଯେହେତୁ ଏହି ପ୍ରକାରର ଭକ୍ତି ଦିବ୍ୟ କୃପା ପ୍ରାପ୍ତିର ପ୍ରମୁଖ ଯୋଗ୍ୟତା, ତେଣୁ ଏହି କ୍ଷେତ୍ରରେ ଗୁରୁ ସାଧକଙ୍କୁ ଏପରି ସଂକଳ୍ପ କରିବାକୁ ଦୀକ୍ଷା ଦେବାକୁ କର୍ତ୍ତବ୍ୟବଦ୍ଧ। ‘ମହାଭାରତ’ ଏକ ବିରଳ ଘଟଣାର ଉଲ୍ଲେଖ କରିଛି ଯେଉଁଥିରେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଧନୁର୍ଦ୍ଧର ଏକଲବ୍ୟ, କେବଳ ଏକ ପ୍ରତିମା ସମ୍ମୁଖରେ ଏକ ଦୃଢ଼ ନିବେଦନ କରି ଯୋଗରେ ଦୀକ୍ଷା ନେଇଥିଲେ ଯାହାକୁ ସେ ଦୀକ୍ଷା ଦେବା ପାଇଁ ତାଙ୍କୁ ଅନୁଗ୍ରହ କରିଥିଲେ। ଏକଲବ୍ୟଙ୍କ ନିବେଦନ ଏତେ ତୀବ୍ର ଥିଲା ଯେ ଗୁରୁ ଦ୍ରୋଣାଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଚେତନା ଏହାକୁ ସକାରାତ୍ମକ ଭାବରେ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଦେବାକୁ ପଡିଲା, ଯଦିଓ ସେ ସେଠାରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ ଉପସ୍ଥିତ ନଥିଲେ କିମ୍ବା ଏକଲବ୍ୟଙ୍କ ସଂକଳ୍ପ ବିଷୟରେ ଅବଗତ ନଥିଲେ।