Kahalagahan ng Pagpapakanta

Tanong: Ano ang kahalagahan ng pagpapakanta (mental na pag-uulit) ng mantra ni Guru Siyag?
Ang lahat ng pangunahing relihiyon sa mundo, sa kabila ng kanilang intrinsic mutual differences, ay may unanimous view na ang buong uniberso na may kanyang animate at inanimate parts ay nilikha mula sa isang banal na salita. Ang Hindu o Vedic religion ay walang exception sa konsepto na ang Diyos ay ang banal na salita ng ating pinagmulan. Kinikilala nito ang Om bilang sacred syllable — ang banal na tunog kung saan nilikha ng Diyos ang unibersong ito. Mula sa banal na salitang ito ay nag-evolve ang variations ng potent vibratory sounds na kayang mag-connect sa specific planes ng consciousness sa subtle level. Bawat isa sa mga banal na vibratory sounds na ito ay tinawag na ‘Mantra’ sa scriptures na may instructions sa specific ways ng pagbigkas ng banal na salita upang makamit ang specific results. Kaya ang mga mantra ang bumubuo ng pinaka-basis ng Indian spiritual discipline.

Sa ilalim ng spiritual discipline, ang mantra ay potent lamang kapag binigay ito ng isang Guru sa isang taong tinanggap niya bilang disipulo. Nagpakanta si Guru Siyag ng powerful mantras bago niya naintindihan ang enlightenment, at kaya may awtoridad at kakayahang mag-inisyate ng mga tagapaghanap. Sabi niya, „Kapag ang isang enlightened guru ay nag-utter ng mantra (habang nag-i-inisyate ng mga tagapaghanap), ito ang Kanyang boses na nagcha-charge ng mantra na may banal na kapangyarihan. Kapag nag-utter ako ng mantra, ang tunog ng aking boses ay nagmumula, hindi sa ordinaryong katawan, kundi sa enlightened body. Ang isang hindi kailanman nagpakanta ng pangalan ng Diyos ay hindi dapat mag-preach tungkol sa Diyos. Nagpakanta ako ng mantra sa kailangan. Ang mga pangyayari ay nagpilit sa akin na magpakanta, at iyon ang nagdala sa akin dito ngayon (bilang Guru).“ Ito ang dahilan kung bakit ang mantra ay may kapangyarihang baguhin ang buhay ng disipulo. Ang mere reading ng mantra mula sa text tulad ng ‘Vedas’ o ‘Geeta’ ay exercise in futility dahil ang salita ay wala sa potency, at kaya hindi makakapagbigay ng desired results. Ang mental repetition ng mantra, na tinatawag na Japa, ay nagre-result sa full utilization ng kanyang potential.

Madalas na tumutukoy si Guru Siyag sa kanyang mantra bilang ‘Sanjeevani Mantra’. Sabi niya, „Ang mantra na binibigay ko sa panahon ng Diksha ay isang Sanjeevani Mantra. Hayaan muna kong ipaliwanag kung ano ang Sanjeevani. Sa mythological epic ‘Ramayana’, natamaan si Lakshamana ng poisonous arrow at nagiging unconscious (halos patay). Dinala ni Hanuman ang Sanjeevani herb. Nang i-administer ang herb kay Lakshamana, nag-regain siya ng consciousness. Gumana lamang ang Sanjeevani dahil may natitirang buhay si Lakshamana. Anumang sakit na maaari kang magkaroon – kung ito ay AIDS, Cancer, Hepatitis B, Leukemia atbp., at kung sinabi ng medical science na ito ay incurable – kapag natanggap mo ang mantra na ito hindi ka mamamatay. Ang Sanjeevani Mantra ay bahagi ng tradisyon ng Shaktipat Diksha. Ang mantra na binibigay ko ay may banal na kapangyarihan ni Radha at Krishna. Ito ang Shakti ni Krishna (banal na enerhiya) na nagbibigay buhay sa iyo. Si Krishna ay complete Avatar (incarnation of God). Walang imposible para sa kanya.“ Para sa karagdagang tanong mag-email sa gssyworld@gmail.com o WhatsApp (+91) 9468623528 o tumawag sa (+91)8369754399

Ang paliwanag ni Gurudev tungkol sa Sanjeevani Mantra ay maaaring i-interpret bilang allegory para sa ‘coming to consciousness’. Ang tunay na layunin ng espiritualidad ay umakyat mula sa unconscious patungo sa conscious. Sa espirituwal na sphere, ang buhay na nabuhay sa kawalan ng kaalaman ng banal ay itinuturing na ‘near-dead’. Ang legends ng Nath yogis (ang sect ng ascetics na kabilang ang Guru ni Guru Siyag) ay puno ng stories kung paano nagulat ng mga Gurus ang kanilang ‘sleeping’ disciples patungo sa state ng ‘wakefulness’. Sa pamamagitan ng pagpapakanta ng ‘life-giving’ Sanjeevani Mantra ni Guru Siyag sa buong araw, ang disipulo ay nag-a-aspirahin na mapalaya mula sa clutches ng kawalan ng kaalaman (sleep / death) at mapalaya sa liwanag ng kamalayan. Sinabi ni Sri Aurobindo na ang mantra na binigay ng Siddha Guru ay may kakayahang magbigay ng inner vision sa disipulo, „The Mantras, always secret, and given to the disciple by his Guru, are of all kinds… This type of magic, or chemistry of vibrations, simply proceeds from the conscious handling of vibrations on higher planes of consciousness. This is poetry, music, the spiritual mantras of the Upanishads and the Vedas, the mantras a Guru gives his disciple to help him consciously make direct contact with this or that plane of consciousness, this or that force or divine being. Here, the sound holds in itself the power of the experience and realization – it is a sound that makes us see.“

Ang vibrations na ginawa ng mantra ni Guru Siyag ay nagre-resonate sa tuktok ng ulo at pagkatapos ay bumababa pataas. Nangangahulugan ito na ang vibrations ng mantra ni Guru Siyag ay nagla-latch sa higher planes ng consciousness at nagiging sanhi ng transformation na bumababa at pagkatapos ay nagma-manifest sa bawat atom ng pagkatao. Ang unconscious praktisyunado ay nakakabit sa kanyang mundo ng relations, ambitions, possessions, emotions atbp. sa pamamagitan ng Maya (ilusyon ng duality), at laging nabubuhay sa state ng suffering. Sa pamamagitan ng pagpapakanta ng mantra ni Gurudev, nagsisimula ang disipulo na magising at ‘makita’ ang kasinungalingan na kanyang nabubuhay at kaya nag-a-aspirahin na makamit ang liberation mula sa walang hanggang siklo na ito.

Paano Magpapakanta nang Epektibo

Tanong: Ano ang sinasabi ni Guru Siyag tungkol sa Japa practice? May specific suggestions ba siya para sa mga disipulo kung paano dapat gawin ang pagpapakanta?

Narito ang ukitna mula sa discourse ni Guru Siyag. Dito pinag-uusapan niya ang kahalagahan ng Japa at kung paano ito gawin nang epektibo:

Ang methods ng spiritual practice sa bawat Yuga (epoch) ay tinutukoy ng general capacity o ability ng mga tao sa edad na iyon upang makatiis sa rigors ng spiritual practice. Ito ang underlying principle ng ating (Vedic) Dharma at kanyang philosophy. Ang spiritual practices ay nagkaiba sa lahat ng apat na Yugas, kabilang ang Kali Yuga (Age of Falsehood), na ang kasalukuyang Age na ating tinitirahan. Maraming religious leaders ngayon ang nag-u-exhort sa kanilang followers na tularan ang methods ng spiritual practice na sinunod nina Dhruv at Prahlad (dalawang prominent examples ng child devotees na binanggit sa Hindu mythology na dumaan sa pinakamahirap na self-imposed methods upang i-invoke ang Diyos). Kapag sinabi ng followers na sa kasalukuyang conditions, hindi nila kaya ang dalawang pinakamahirap na examples mula sa Treta (age of three-quarters truth) at Dwapar Yugas (age of half-truth), sinasabing hindi nila makakahanap at makakaranas ng Diyos.

Nagtatago ba ang Diyos na kailangan mong maghanap sa kanya? Ang Diyos ay nananahan sa bawat living being; kaya paano siya magtatago? Sa Kundaling itong Yuga, sa pamamagitan lamang ng pagpapakanta ng pangalan ng Diyos ang isang devotee ang nakakahanap ng resolution sa lahat ng kanyang material problems. Sa ‘Geeta’, inilarawan ni Lord Krishna ang Naam Japa (pagpapakanta ng banal na pangalan) bilang pinakamahusay na form ng Yagya (lighting of sacred fire upang mag-offer ng prayers). Sa ika-10 chapter ng ‘Geeta’, inilarawan ni Krishna ang iba’t ibang forms na kanyang ina-assume at sa stanza 25 sinabi niya na sa lahat ng forms ng Yagyas na kanyang ina-assume, ang Japa Yagya ang supreme.
Kaya ang Nam Japa ang pinakamahusay na Yagya. Sa epic ‘Mahabharata’, sinabi na ang Nam Japa ang tanging form ng Yagya na hindi kinabibilangan ng anumang pagpatay. Ang Mahabharata war ay nagdulot ng horrific bloodbath. Ang mga henerasyong sumunod sa digmaan na ito, ay nag-loathe ng anumang uri ng karahasan at pagpatay. Ang Nam Japa ay walang pagpatay. Kahit ngayon, kung magli-light up ka ng ritual sacred fire, ito ay magiging sanhi ng anumang uri ng karahasan dahil ang bacteria sa atmosphere ay mapapatay, bagamat sa miniscule level. Ngunit ang pagpapakanta ay hindi nagiging sanhi ng karahasan ng anumang uri. Sinabi ni Manu sa kanyang edicts na tinatawag na ‘Manusmruti’ na ang Japa Yagya ay isang libong beses na mas kapaki-pakinabang kaysa sa ritualistic Yagya.

Sinabi ni Saint Goswami Tulsidas, „Ang pagpapakanta ng pangalan ng Diyos nang walang tigil ay ang tanging secure way upang mabuhay sa Kundaling itong Yuga; ito ay tumutulong sa tao sa turbulent waters.“ Kaya ang Nam Japa ang tanging method ng spiritual practice na nagbibigay sa atin ng desired results. Ang religious rituals, na extraneous processes, ay walang saysay lamang.

„May tatlong paraan upang magpakanta ng mantra: Isa ay ang pag-utter ng mantra nang malakas. Sa pangalawa, gumagalaw ang dila at labi ngunit tahimik ang pagpapakanta. Sa ikatlong method, hindi gumagamit ng dila at labi; ang pagpapakanta ay strictly mental. Katulad ng pagbasa ng libro nang hindi gumagamit ng dila o labi o pag-utter ng mga salitang binabasa mo.

Kailangan mong magpakanta ng mantra na binibigay ko sa iyo nang mental (nang hindi gumagalaw ang labi at dila) nang 24 oras. Maaari kang magtaka kung paano magpapakanta ng 24 oras. Sa ‘Japa Vigyan’ (science of chanting) — oo, may science ang pagpapakanta — may term na tinatawag na ‘Ajapa Japa’. Ang mga tao mula sa older generations ay alam kung ano ang ibig sabihin ng ‘Ajapa Japa’; ang mga bata ngayon ay hindi. Ang ode ni Saint Rohidas ay nagpapaliwanag nang mabuti kung ano ang ibig sabihin nito. Kaya madalas kong binabanggit ang isang stanza mula rito. Sabi ni Rohidas, „Ab Kaise Chhute, Naam Rut Laagi (Paano ko ititigil ang pagpapakanta? Nagkaroon na ito ng rhythm nito).“ Ito ay tumutukoy sa tiyak na episode: Nag-inisyate ang Guru ni Rohidas sa espiritualidad bilang disipulo sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng banal na mantra upang kantahin nang walang tigil. Ginawa ni Rohidas ang sinabi ng Guru. Pagkatapos ng ilang araw, napagtanto ni Rohidas na hindi na niya kailangang mag-effort upang magpakanta ng mantra dahil naging involuntary na ang pagpapakanta. Sinubukan niyang itigil ang pagpapakanta ngunit hindi ito tumitigil. Pagkatapos ay nag-exclaim siya nang excited, paano ko ititigil ang pagpapakanta? Nagkaroon na ito ng rhythm nito!“ (Ito ay tinatawag na Ajapa Japa — pagpapakanta na nangyayari nang kusa nang walang conscious effort mula sa tagapaghanap).

„Kapag relentlessly nagpakanta ka ng mantra na binigay ko, mapapagtanto mo pagkatapos ng 15 hanggang 20 araw na naging involuntary na ang pagpapakanta. Hindi mo na ito mapipigilan kahit subukan mo. Kahit pagkagising mo mula sa pagtulog, mapapansin mo na ang mantra ay nagpapakanta sa loob mo. Mapaparamdam ka na parang may ‘isang tao’ sa iyong panloob na pagkatao ang nag-assume ng duty ng pagpapakanta; nagpapalaya sa iyo mula sa effort ng pagpapakanta.“

„Ang ilang over-smart na tao ay gumagawa ng additions o alterations sa banal na mantra. Ang ilang tao ay naglalagay ng salitang “Om” bago ang mantra o nagdadagdag ng salitang “Namah” sa dulo. Huwag kang gumawa niyan. May dalawang distinctly different spiritual paths: Pravritti (positive detachment) at Nivritti (negative detachment). Kapag binago mo ang mantra na binibigay ko, nagiging result ng mixing ng mga paths na ito. Kapag ginawa mo ito, ang mantra-chanting ay magiging futile; hindi magbibigay ng desired results.“
„Sa form ng yoga na nag-i-inisyate ako sa inyo, hindi ninyo kailangang i-give up o mag-undertake ng activity. Lahat ng kailangan ninyong gawin nang conscious effort ay simulan ang pagpapakanta ng mantra nang walang tigil. Sa araw, i-check 5 hanggang 7 beses upang tiyakin na nagpapakanta kayo ng mantra. At mag-meditate nang regular. Walang iba pang kailangang gawin; malaya kayong magpatuloy ng iyong lifestyle tulad ng dati nang walang pagbabago. Walang mabuti o masama; o mabuting pagkain o forbidden food. Magpatuloy lamang sa Nam Japa, at ang transformation ng personality ay mangyayari nang kusa.“

Bakit Mental ang Pagpapakanta ng Mantra

Ang isipan ay nasa constant state ng turmoil. Daan-daang iniisip ang dumadaan sa isipan gaano man kakapiranggot upang i-still ito. Habang mas sinusubukan ng praktisyunado na kontrolin ang isip, mas maraming iniisip ang ginagawa ng isip, at lalo na nang may vengeance. Tulad ng trabaho ng tiyan na digest ang pagkain, ang trabaho ng isip ay mag-isip. Ang paghingi na itigil ang pag-iisip ay katulad ng paghingi sa tiyan na itigil ang digestion nang kaunti. Kaya paano mag-quiet ng isip nang sapat upang mag-meditate? Nag-suggest si Guru Siyag na kapag nagpapakanta ang praktisyunado ng mantra, ang Guru ay “nag-a-arrest” sa isip. Nangangahulugan ito na kapag nagpapakanta ng mantra, ang isip ay nagla-latch sa rhythm at vibrations ng Japa at nag-su-suspend ng iniisip nang kaunti. Ang prosesong ito ay mauunawaan sa pamamagitan ng sumusunod na halimbawa: Sabihin na may baso ng tubig na may dumi na nag-o-obscure sa clarity ng tubig. Ang surest at fastest way ng paglilinis ng tubig ay hayaang umupo nang kaunti at hayaang bumagsak ang dumi. Katulad din, ang Japa ay nagpapahintulot sa isip na umupo nang sapat para sa praktisyunado na mag-meditate sa quietude. Kapag nagpapakanta ng mantra sa buong araw habang ginagawa ang routine activities at chores tulad ng pagkain, pagligo, pagmamaneho, paglalakad atbp. ang isip ay unti-unting nagiging mas tahimik.
Sabi ni Guru Siyag, „Ang buong uniberso ay nasa loob mo. Kaya ang solusyon sa lahat ng iyong problema ay nasa loob mo rin.“ Sa pamamagitan ng pagpapakanta ng mantra nang mental (hindi malakas o whisper) sa lahat ng oras, ang disipulo ay consciously nagfo-forge ng connection sa Guru sa loob. Bukod pa rito, kung kailangang kantahin nang malakas o whisper ang mantra, kailangang mag-reserve ng specific times ng araw ang praktisyunado upang gawin ito. Ang ilang Japa practices ay nagre-require din sa praktisyunado na gumawa ng rituals kasama ang verbal chanting. Ang mental Japa ng mantra ni Guru Siyag sa kabilang banda ay maaaring gawin sa buong araw nang hindi ini-interrupt ang routine o scheduling in time para sa practice. Sa pamamagitan ng mental Japa ang disipulo ay palaging aware sa presensya ng banal sa loob. Sa liwanag nito, ang mental Japa ay ang pinakamadali, epektibo at effortless method ng pagkakakilanlan ng sarili. Para sa karagdagang tanong mag-email sa gssyworld@gmail.com o WhatsApp (+91) 9468623528 o tumawag sa (+91)8369754399

Paano Magpapakanta nang Epektibo

Magpakanta sa Buong Araw: Sa kanyang discourses, maaaring narinig mo si Guru Siyag na nag-u-exhort sa mga praktisyunado na magpakanta ng kanyang banal na mantra sa buong araw. Ngayon ano ang eksaktong ibig sabihin nito? Paano posible ang pagpapakanta ng 24 oras sa isang araw? Paano kang matutulog kung nagpapakanta ka o paano kang magpapakanta habang natutulog? Ang sagot ay, magpakanta kang gaano kadami ang posible sa oras ng gising habang ginagawa ang daily chores at activities tulad ng pagkain, pagligo, pagmamaneho, paglalakad, pag-e-exercise, commuting to work, at kahit kapag nagre-rest o naglu-lounge. Kung magpapakanta ka nang tapat at consistent sa oras ng gising, pagkatapos ng ilang araw o linggo, naging involuntary na ang pagpapakanta ng mantra. Sabi ni Guru Siyag, „Kapag relentlessly nagpakanta ka ng mantra na binigay ko, mapapagtanto mo pagkatapos ng 15-20 araw na naging involuntary na ang pagpapakanta. Kahit pagkagising mo sa gitna ng gabi, mapapansin mo na ang mantra ay nagpapakanta sa loob mo. Mapaparamdam ka na parang may ‘isang tao’ sa loob ang nag-take ng responsibility ng pagpapakanta para sa iyo at nagpapalaya sa iyo mula sa effort.

Paano Magpapakanta Habang Nagtatrabaho: Ang pangunahing problema na mukha ng karamihan ng mga praktisyunado ay ang hirap ng pagpapakanta habang nasa trabaho. Ang isip ay na-o-occupy ng task at hand — nagtatrabaho sa computer, nagsusulat ng project, gumagawa ng accounts, nakikipag-usap sa tao, nagtuturo sa students atbp. — at nakakalimutan ang pagpapakanta. Dahil kahit 8 oras sa isang araw ay ginugol sa trabaho, college o school, at 8 oras sa pagtulog, paano makakapagpakanta nang epektibo ang praktisyunado sa natitirang oras? Sa 8 oras na hawak ng praktisyunado (kapag hindi nagtatrabaho o natutulog), kailangang mag-effort na magpakanta ng mantra nang buong puso nang hindi nakakalimutan. Kapag nagpapakanta nang tapat ang mantra sa free, waking hours, naging involuntary na ito, tulad ng sinabi ni Guru Siyag sa itaas. Ang disipulo ay kailangang maglagay ng sustained effort na ito lamang nang mga dalawang linggo, pagkatapos nito naging effortless na ang pagpapakanta at nagpapatuloy kahit habang nagtatrabaho ang praktisyunado. Tungkol dito sabi ni Guru Siyag, „Pagkatapos ng 15-20 araw naging effortless ang Japa. Sa araw i-check 5-7 beses upang makita kung nagpapakanta ka at mapapansin mo na nagpapatuloy ito nang kusa.“

Galaw ng Labi at Dila: Dapat tahimik at mental ang pagpapakanta ng mantra nang hindi gumagalaw ang labi at dila. Kapag nagbabasa ng libro o pahayagan nang tahimik, gumagalaw lamang ang mga mata sa mga salita ngunit nananatiling hindi gumagalaw ang labi at dila. Katulad din dapat ang pagpapakanta ng mantra. Normal na maranasan ang bahagyang vibration ng dila; iyon ay perfectly fine at allowed. Magpakanta ng mantra sa medium pace — hindi masyadong mabilis o masyadong mabagal. Kung masyadong mabilis ang pagpapakanta, magiging jumbled ang mga salita at kung masyadong mabagal maaaring mag-wander off ang isip.

Ang Boses ng Guru: May sinabi si Guru Siyag sa isa sa kanyang discourses na naguluhan ang ilang disipulo. Sabi niya „मेरी आवाज़ साथ रखो (palaging alalahanin ang aking boses).“ Maraming tagapaghanap ang nag-interpret nito na dapat gawin ang pagpapakanta sa boses ni Guru Siyag; sa ibang salita, constant mental remembrance ng boses ni Guru Siyag na nagpapakanta ng mantra. Ang interpretasyong ito ay hindi tama dahil nagiging unnecessarily complicated nito ang spiritual practice na nakasentro sa pagiging simple at effortless. Ang instruction ni Guru Siyag ay nangangahulugan lamang na kapag ang isang bagong tagapaghanap ay gustong makatanggap ng mantra, dapat ito ay ibinigay lamang sa boses ni Guru Siyag. Sa halip na sabihin nang malakas ng instructor ang mantra, dapat i-play ang audio o video recording ni Guru Siyag na nagsasabi ng mantra.

Mga Tips upang Maalala ang Pagpapakanta

• Kung ang espiritualidad o holistic healing sa pamamagitan ng GSY ay priority para sa iyo, hindi mo makakalimutan ang pagpapakanta. Gayunpaman, kung hindi ito priority, kailangan mong gawin itong isa at ilagay ang lahat ng iba pang activities bilang secondary. Halimbawa, maraming tao ang nanonood ng TV o naglalaro ng videos o games o nagcha-chat sa WhatsApp o iba pang social media sa kanilang free hours at nakakalimutan nang magpakanta nang tuluyan. Maaaring i-prioritize ang pagpapakanta sa pamamagitan ng pagbabawas sa mga activities na ito nang ilang araw at paggamit ng oras na iyon upang mag-meditate at magpakanta.
• Mag-set ng reminders o alarms sa iyong phone sa iba’t ibang oras ng araw na nagpapaalala sa iyo na magpakanta.
• Hayaang magtanong ang mga tao sa paligid mo sa bawat oras kung nagpapakanta ka.
• Pumili ng maliit na bagay o piece of jewelry at mentally i-identify ito bilang iyong “personal reminder” at suotin o dalhin ito sa lahat ng oras o ilagay ito sa paraang madalas mong tinitingnan. Ito ay magsisilbing reminder na kailangan mong magpakanta. 5) Ang itaas ay halimbawa lamang, gumawa ng personal method na nagpapaalala sa iyo na magpakanta.