తన ‘యోగసూత్రం’ అనే పుస్తకంలో, విభూతిపాద అధ్యాయంలో, పతంజలి మహర్షి తన సాధన (ఆధ్యాత్మిక సాధన) యొక్క కొన్ని ముఖ్యమైన పరిమితులను అధిగమించగలిగితే ఆధ్యాత్మిక సాధకుడు పొందగల వివిధ సిద్ధుల గురించి వివరంగా వివరించాడు.
సిద్ధులను సాధారణంగా ‘ప్రత్యేక శక్తులు’ అని పిలుస్తారు; ఇది ఈ పదం యొక్క పాక్షిక అవగాహన మాత్రమే. స్వచ్ఛమైన యోగ కోణంలో, సిద్ధి అంటే సహజ జ్ఞానం. ఒక సాధకుడు (ఆధ్యాత్మిక అన్వేషకుడు) తన సాధనలో పరిణామం చెందిన తర్వాత, అతను సిద్ధిని పొందే అవకాశం ఉంది. ప్రతి సిద్ధి సాధకుడికి మన భౌతిక ప్రపంచంలోని తెలిసిన నియమాలను ధిక్కరించే ప్రత్యేక సామర్థ్యాన్ని ఇస్తుంది. సిద్ధులు – ఒకరి శరీరాన్ని కుదించడం లేదా విస్తరించడం, సుదూర శబ్దాలను వినడం, సన్నని గాలి నుండి వస్తువులను సేకరించడం, నీటిపై నడవడం లేదా తనను తాను ఏదైనా రూపంలోకి మార్చుకోవడం వంటివి – కాబట్టి ఫాంటసీ కథలలో ఒకరు చదివే విన్యాసాలుగా కనిపిస్తాయి. అయితే, ఈ శక్తులను పదం యొక్క సాంప్రదాయ అర్థంలో అర్థం చేసుకోకూడదు. సిద్ధి అంటే ఇతరులపై అధికారం లేదా ఆధిపత్యం కలిగి ఉండటం లేదా వారి జీవితాలను ఏ విధంగానైనా మార్చడం లేదా నియంత్రించడం (మంత్రతంత్రంలో వలె) కాదు.
తన ‘యోగసూత్రం’ అనే పుస్తకంలో, విభూతిపాద అధ్యాయంలో, పతంజలి మహర్షి తన సాధన (ఆధ్యాత్మిక సాధన) యొక్క కొన్ని ముఖ్యమైన పరిమితులను అధిగమించగలిగితే ఆధ్యాత్మిక సాధకుడు పొందగల వివిధ సిద్ధుల గురించి వివరంగా వివరించాడు.
సిద్ధులను సాధారణంగా ‘ప్రత్యేక శక్తులు’ అని పిలుస్తారు; ఇది ఈ పదం యొక్క పాక్షిక అవగాహన మాత్రమే. స్వచ్ఛమైన యోగ కోణంలో, సిద్ధి అంటే సహజ జ్ఞానం. ఒక సాధకుడు (ఆధ్యాత్మిక అన్వేషకుడు) తన సాధనలో పరిణామం చెందిన తర్వాత, అతను సిద్ధిని పొందే అవకాశం ఉంది. ప్రతి సిద్ధి సాధకుడికి మన భౌతిక ప్రపంచంలోని తెలిసిన నియమాలను ధిక్కరించే ప్రత్యేక సామర్థ్యాన్ని ఇస్తుంది. సిద్ధులు – ఒకరి శరీరాన్ని కుదించడం లేదా విస్తరించడం, సుదూర శబ్దాలను వినడం, సన్నని గాలి నుండి వస్తువులను సేకరించడం, నీటిపై నడవడం లేదా తనను తాను ఏదైనా రూపంలోకి మార్చుకోవడం వంటివి – కాబట్టి ఫాంటసీ కథలలో ఒకరు చదివే విన్యాసాలుగా కనిపిస్తాయి. అయితే, ఈ శక్తులను పదం యొక్క సాంప్రదాయ అర్థంలో అర్థం చేసుకోకూడదు. సిద్ధి అంటే ఇతరులపై అధికారం లేదా ఆధిపత్యం కలిగి ఉండటం లేదా వారి జీవితాలను ఏ విధంగానైనా మార్చడం లేదా నియంత్రించడం (మంత్రతంత్రంలో వలె) కాదు.
ഹിന്ദു ധർമ്മം എന്താണ്?
2000-ൽ ഗുരു സിയാഗ് നടത്തിയ ഒരു പ്രഭാഷണത്തിൽ നിന്നുള്ള ഹിന്ദുമതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉദ്ധരണി:
“ഹിന്ദു ധർമ്മം എന്താണ്? ആരെങ്കിലും നമ്മോട് ഈ ചോദ്യം ചോദിച്ചാൽ, നമ്മൾ ഹിന്ദുക്കളാണെന്ന് പറയും. എന്നാൽഹിന്ദുവാകുക എന്നാൽ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നതെന്ന് നമുക്ക് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഹിന്ദുവാകുക എന്നാൽപൂർണ്ണമായും പരിണമിച്ച മനുഷ്യനായിരിക്കുക എന്നാണ്. എനിക്കറിയാം; ഇന്നത്തെ സ്ഥിതി അങ്ങനെയല്ല. എന്നാൽ ഹിന്ദു വിശ്വാസം പിന്തുടരുന്ന ഒരാളുടെ അർത്ഥത്തെ നമ്മുടെ മത തത്ത്വചിന്ത വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. ലോകത്തിന് നമ്മൾ മാത്രം സമ്മാനിച്ച അദ്വൈത (ദ്വൈതമല്ലാത്ത) തത്ത്വചിന്തയാണിത്. ദൈവവും മനുഷ്യനും രണ്ട് വ്യത്യസ്ത അസ്തിത്വങ്ങളാണ് എന്നർത്ഥമുള്ള ദ്വൈതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് മറ്റെല്ലാ മതങ്ങളും പരിണമിച്ചത്. മനുഷ്യന് ദൈവത്തെ നേരിട്ട് അ
