गुरु सियागले दिनुभएको दैवीय मन्त्रको निरन्तर जप र जीएसवाई ध्यानले अभ्यासीको भौतिक जीवनमा निम्न परिवर्तनहरू ल्याउँछ:

• एचआईभी/एड्स, क्यान्सर, दम, उच्च रक्तचाप, गठिया, मधुमेह, स्पन्डिलाइटिस, हेमोफिलिया, मोटोपन, हृदय रोग, पक्षाघात, छालाका रोग आदि सबै प्रकारका शारीरिक रोगहरूबाट मुक्ति।
• मादक औषधि र पदार्थहरू, मदिरा, चुरोट, च्याप्ने तम्बाकू आदि कुनै पनि प्रकारको लतबाट मुक्ति। जीएसवाईले अभ्यासीलाई खानाको हानिकारक निर्भरताबाट पनि मुक्त गर्दछ।
• डिप्रेसन, अनिद्रा, तनाव र अन्य मनोवैज्ञानिक विकारहरूबाट मुक्ति।
• परिवार सम्बन्धी, काम, विवाह, शिक्षा, वित्त आदि सम्बन्धित समस्याहरूबाट मुक्ति।
• भूतप्रेत, जादुटोना र तान्त्रिक क्रियाहरूको प्रभावबाट मुक्ति।
• विद्यार्थीहरूका लागि लाभदायक किनकि जीएसवाईले ग्रहणशक्ति र स्मरणशक्तिमा मनगुण वृद्धि गर्दछ, र कुनै पनि वांछित वस्तु वा विषयमा मन केन्द्रित गर्ने क्षमता बढाउँछ।

बालबालिकाका लागि जीएसवाई

वयस्क अवस्थामा धेरैजसो मानिसहरूले आफ्नो बाल्यकाललाई सुन्दर र चिन्तामुक्त समयको रूपमा सम्झन्छन्। वयस्कहरूले बालबालिकालाई प्रायः बाल्यकालको आनन्द लिन सल्लाह दिन्छन् किनकि यो जीवनको एकमात्र समय हो जब भविष्यको चिन्ताले बोझ दिँदैन। तथापि, यो आंशिक रूपमा मात्र सत्य हो। निश्चय पनि, बालबालिकाहरू आफ्ना कार्यहरूको परिणाम वा भविष्यले के ल्याउँछ भन्ने बारे परिपक्व हुँदैनन् तर उनीहरूका आफ्नै समस्याहरू हुन्छन्: शैक्षिक प्रदर्शन, साथीहरूको दबाब, वयस्कहरूको व्यवहार, सामाजिक वातावरण र अपेक्षाहरू आदि। यी तनावहरूले बच्चाको व्यवहार, खानपानको बानी, शारीरिक वृद्धि, स्वास्थ्य, स्कूल प्रदर्शन र अन्य बालबालिकासँगको अन्तरक्रियालाई नकारात्मक प्रभाव पार्छ।

गुरु सियागको योग (जीएसवाई) ले यी समस्याहरूले बालबालिकामा पार्ने नकारात्मक प्रभावलाई कम गर्न सक्छ, र उनीहरूका निष्क्रिय क्षमताहरू र प्रतिभाहरूलाई पनि विकसित गर्न सक्छ। जीएसवाई एक सजिलो ध्यान र जप आधारित अभ्यास हो जसलाई स्कूल र घरमा बालबालिकाको दैनिक क्रियाकलापमा सजिलै समावेश गर्न सकिन्छ। अभ्यासमा मन्त्रको जप (मौन, मानसिक दोहोर्याइ) र दिनमा दुई पटक १५ मिनेट씩 ध्यान समावेश छ। नियमित रूपमा गर्दा, जीएसवाईले बालबालिकालाई निम्न तरिकाले फाइदा पुर्‍याउँछ:

• तनाव कम गर्दछ: ध्यान भनेको विचारविहीन हुनु हो भन्ने लोकप्रिय तर गलत धारणा छ। यसको अर्थ मन शान्त बनाउनु हो। यसलाई उदाहरणले बुझौँ: सफा पानीको गिलासमा फोहोर हालिन्छ र राम्ररी हल्लाइन्छ। फोहोर गिलासभरि घुम्छ र बिस्तारै तल बस्छ। केही समयपछि सफा पानी फेरि देखिन्छ। त्यसैगरी, ध्यान गर्दा विचारहरू मनभरि घुम्छन्। अभ्यासीले मन्त्र जपमा केन्द्रित रहन्छ। चाँडै विचारहरू शान्त हुन्छन् र मन शान्त हुन्छ। मन शान्त हुँदा पूरै शरीरमा शान्तिको प्रभाव पर्छ र तनाव तुरुन्तै कम हुन्छ।
• उन्नत शैक्षिक प्रदर्शन: कम तनावले सतर्कता बढाउँछ र एकाग्रता तिखार्छ। जीएसवाई अभ्यास गर्ने विद्यार्थीहरूले सबैभन्दा जटिल विषयहरूलाई पनि सजिलै ग्रहण गर्ने क्षमता बढेको बताउँछन्। बढेको एकाग्रताले पाठहरू छिटो स्मरण र राख्न सक्छन्।
• चिन्ता र डिप्रेसन कम: हरेक केही दिनमा शैक्षिक असफलताको डरले अपाङ्ग भएका विद्यार्थीहरू आत्महत्या गर्ने समाचार आउँछन्। यदि तिनीहरूका स्कूल वा कलेजहरूमा १५ मिनेटको ध्यान ब्रेक समावेश गरियो भने यस्ता दुःखद घटनाहरू रोक्न सकिन्थ्यो। जीएसवाई अभ्यास गर्ने विद्यार्थीहरू परीक्षा तनाव र प्रदर्शन चिन्तासँग राम्रोसँग सामना गर्न सक्छन्। परीक्षा वा पढाइ अघि ध्यान गर्दा मन र शरीर शान्त हुन्छ र कार्यमा केन्द्रित हुन्छ। जीएसवाईले भावनात्मक सन्तुलन मजबुत बनाउँछ – असफलतामा अभ्यासी विद्यार्थी शान्तिपूर्वक स्थिति मूल्यांकन गर्छ, डिप्रेसन वा भावुक नभई राम्रो प्रदर्शनका लागि तयार हुन्छ। जीएसवाई सम्बन्धी जानकारीका लागि इमेल gssyworld@gmail.com वा व्हाट्सएप ९४६८६२३५२८ वा कल ८३६९७५४३९९ वा ७९७६२५१९१६ मा सम्पर्क गर्नुहोस्।
• बाहिरको सोचाइ: जीएसवाईले रचनात्मक सोचाइलाई ठूलो बढावा दिन्छ। विद्यार्थीहरू नयाँ विचार र अवधारणाहरू ल्याउन सक्छन्। यो अनुसन्धान, नवप्रवर्तन, डिजाइन वा कुनै रचनात्मक क्षेत्रमा जान चाहने विद्यार्थीहरूका लागि विशेष रूपमा महत्वपूर्ण छ।
• खुसी मनको अवस्था: जीएसवाई ध्यानले विद्यार्थीको समग्र व्यक्तित्वमा सकारात्मक प्रभाव पार्छ। उनीहरू खुसी र आत्मविश्वासी महसुस गर्छन्। धेरै बालबालिकाहरूले आशावाद, आत्मविश्वास, चुनौतीहरू सामना गर्ने र नयाँ सीप सिक्ने क्षमताको वृद्धि भएको वर्णन गर्छन्। खुसी मनले साथीहरूबाट कम धम्की महसुस गर्ने र आक्रामक व्यवहारप्रतिको अरुचि देखाउँछ। उनीहरू वरपरका मानिसहरूसँग सहानुभूति राख्न सक्छन् जसले सामाजिक सीप र अन्तरव्यक्तिगत सम्बन्ध सुधार्छ।
• विकसित सोचाइ प्रवर्द्धन गर्दछ: बढी सहानुभूतिशील हुँदा, बालबालिकाहरू अरूको आवश्यकताप्रति बढी संवेदनशील हुन्छन् र उपयुक्त रूपमा प्रतिक्रिया दिन्छन्। धेरै अवस्थामा, बालबालिकाहरूले मूल्यवान वस्तु वा बचत त्यागेर असहायलाई सहयोग गर्छन्। अन्यमा, उनीहरू धम्की पहिचान गर्छन् र आफ्नो वा साथीहरूको बचाउमा उभिन सक्छन्।

क्रोधबाट मुक्ति

• सबै क्रोध हाम्रा परिस्थितिहरू नियन्त्रण गर्ने आवश्यकताबाट उत्पन्न हुन्छ र जब त्यो नियन्त्रण हामीबाट खोसिन्छ तबको निराशाबाट। हामी यो नियन्त्रणको इच्छालाई यति मजबुत समात्छौं कि जब यो अवरुद्ध हुन्छ हाम्रो ऊर्जा आगो बन्छ; यो हामीलाई जलाउँछ। गुरु सियाग भन्नुहुन्छ, “मृत्युपछि शरीरलाई चितामा जलाउँछौं; आगोले राख बनाउँछ। तर क्रोधले जीवित व्यक्तिलाई खपाउँछ।” क्रोधमा हामी तर्कसंगतताबाट टाढा हुन्छौं र अपरिवर्तनीय वा कहिलेकाहीं अपूरणीय हानि पुर्‍याउने कुरा गर्छौं वा भन्छौं। चरम अवस्थामा, क्रोधले जीवनभर बाँधिने घटनाहरू सुरु गर्छ।
• थेरापिस्टहरू र अन्य चिकित्सकहरूले क्रोध व्यवस्थापनका लागि धेरै विधिहरू सिफारिस गर्छन्: नियन्त्रित तर दृढ तरिकाले क्रोध व्यक्त गर्नु, दबाउनु र रचनात्मक क्रियाकलापतर्फ निर्देशित गर्नु वा श्वास अभ्यासबाट शान्त हुनु। केही अवस्थामा तत्काल प्रभावका लागि शान्तिकारी औषधि पनि दिइन्छ। माथिका सबै विधिहरू प्रभावकारी छन् तर सीमित मात्रामा। तिनीहरूले क्रोधलाई क्षणिक रूपमा व्यवस्थापन गर्न मद्दत गर्छन् तर पूर्ण रूपमा हटाउँदैनन्। अर्को शब्दमा, यी विधिहरूले क्रोधको जिम्मेवारी लिन मद्दत गर्छन् र यसलाई भित्र फर्काउँछन् तर पूर्ण र स्थायी रूपमा विलीन गर्दैनन्।
• क्रोधको व्यक्ति गुरु सियागका अनुसार अन्तहीन चक्र हो, “तपाईंले क्रोध निकाल्नुहुन्छ र अर्कोलाई उत्तेजित गर्नुहुन्छ। अर्कोले तपाईंको क्रोध शान्तिपूर्वक स्वीकार गर्दैन। उनीहरूको प्रतिक्रियाले तपाईंको प्रकोपसँग मेल खान्छ। यसको अन्त्य हुँदैन। यो कसैलाई हिलोले गन्दै गर्दा आफू पनि गन्दैन भन्ने अपेक्षा गर्नु जस्तै हो। निश्चय नै तपाईं गंदिनुहुनेछ! पुस्तौंसम्म मानिसहरू मरेका छन् किनकि उनीहरूको क्रोध घृणामा परिणत भयो र उनीहरू चक्र तोड्न सकेनन्।” त्यसोभए चक्र कसरी तोड्ने? गुरु सियाग भन्नुहुन्छ कि क्रोधलाई मात्र ध्यानको अन्तहीन सागरमा हालेर मात्र विलीन गर्न सकिन्छ। क्रोधको जिम्मेवारी लिनु र यसलाई स्वामित्व गर्नुको सट्टा, अभ्यासीले यसलाई वस्तुनिष्ठ रूपमा हेर्नुपर्छ — क्रोध एउटा भावना हो जसको जरा अर्को व्यक्ति वा घटनामा हुँदैन।
• ध्यानमा तपाईं कसैप्रति क्रुद्ध हुँदैनन्। तपाईं सरल रूपमा क्रुद्ध हुनुहुन्छ। क्रोध एउटा बाहिरी ऊर्जा हो र तपाईंले यसलाई भित्र प्रवेश गर्न दिनुभएको छ। जब यो भित्र प्रवेश गर्छ तब यसले गुण प्राप्त गर्छ। यो कसैप्रति क्रोधी हुन्छ वा कुनै स्थितिप्रति निराश वा क्रियाप्रति क्रोधित हुन्छ। ध्यानमा, क्रोध गुणरहित बन्छ। क्रोधसँग सामना गर्दा, अभ्यासीले यसलाई समात्नुपर्छ र ध्यानमा छोड्नुपर्छ। तपाईंतर्फ आएको क्रोध ब्रह्माण्डमा फालिन्छ। जब नदी सागरमा पुग्छ, यो आफ्नो स्वभाव गुमाउँछ र सागरसँग एक हुन्छ। त्यसैगरी, जब क्रोध ध्यानमा छोडिन्छ, यो ब्रह्माण्डसँग एक हुन्छ। यो आफूलाई गुमाउँछ र ब्रह्माण्ड बन्छ। यो निश्चय नै एक पटकको प्रक्रिया होइन तर खोजीले जबजब क्रोध आउँछ तब सचेत रूपमा गर्नुपर्छ। बिस्तारै, क्रोध पूर्ण रूपमा विलीन हुन्छ। यदि क्रोध आएको समयमा ध्यान सम्भव छैन भने, मन्त्र जप सुरु गर्नुहोस्। गुरु सियाग भन्नुहुन्छ, “क्रोधको पहिलो लहर महसुस हुँदा मन्त्र जप सुरु गर्नुहोस्। मन्त्रको कंपनले तपाईंको क्रोधको व्यर्थता स्पष्ट पार्छ र क्रोधको शक्तिलाई भगाउँछ। क्रोधको लहर तपाईंलाई धुनेको सट्टा दिशा परिवर्तन गर्छ र तपाईंलाई छल्छ।”

तनावबाट मुक्ति

• चिकित्सा विज्ञानले तनावलाई लत लाग्ने औषधि (शान्तिकारी, निद्रा चक्की, अवरोधक आदि) ले उपचार गर्छ जसले विरामीलाई विरलै पूर्ण रूपमा निको पार्छ। जीएसवाईले पनि मादकतालाई उपचारको रूपमा हेर्छ तर यो गुरु सियागको दैवीय मन्त्रको नियमित जपबाट आउने मादक आनन्द (आनन्द वा परम सुख) हो। ऋषिहरूले यस दैवीय आनन्दलाई “औषधिबिना मादकता” भनेका छन्। यो आनन्दले अभ्यासीलाई तनाव र तनावसम्बन्धी रोगहरू जस्तै डिप्रेसन, उच्च रक्तचाप, अनिद्रा, फोबिया आदि बाट केही दिनमै मुक्त गर्दछ। तल, गुरु सियागले यो प्रक्रियालाई विस्तारमा व्याख्या गर्नुहुन्छ:
• “विश्वभरि ८० प्रतिशत रोगहरू तनावबाट हुन्छन्। कलियुगले मानवजातिमा तामसिक (नकारात्मक, अन्धकारमय, मन्द, निष्क्रिय) पर्दा हालिदिएको छ। धनी होस् वा गरीब, मानिसहरू सधैं ठूलो तनावमा छन्। चिकित्सा विज्ञानले तनाव उपचार गर्न सक्दैन। उनीहरूले स्नायु शान्त पार्न शान्तिकारी मात्र सिफारिस गर्छन्। इन्द्रियहरू निद्रावस्थामा पुग्छन् र औषधिको प्रभाव रहुन्जेल तनाव कम लाग्छ। औषधिको मादक प्रभाव सकिएपछि तनाव र सम्बन्धित रोगहरू फर्किन्छन्। हामी (सिद्ध योग दर्शन) ले पनि तनावलाई मादकताबाट उपचार गर्नुपर्छ भन्छौं। तर मादकता पदार्थबाट होइन, आत्माबाट हुनुपर्छ। सिद्ध योगमा, मादकता भगवानको नाम जप (मन्त्र जप) बाट उत्पन्न हुन्छ।
• “भगवानको नाम जपले मादक आनन्द ल्याउँछ। यो तथ्य हो कि भगवानको नाम जपबाट यो आनन्द अनुभव गर्न सकिन्छ। भारतीय रहस्यवादी र सन्तहरू जस्तै गुरु नानकले यस आनन्दलाई ‘नाम खुमारी’ (जपबाट मादकता) भनेका छन्। गुरु नानकले भनेका छन् कि औषधिबाट मादकता भोलिपल्ट सकिन्छ तर जपबाट मादकता कहिल्यै सकिँदैन। अर्को भारतीय सन्त कबीरले भनेका छन् कि जपबाट मादकता सकिँदैन। यसले दिएको मादक आनन्द हरेक दिन बढ्छ। मैले दिएको मन्त्रमा राधा र कृष्णको दैवीय शक्ति छ।
• “कृष्ण नवौं र पूर्ण अवतार थिए। एक अवतार अझै आउन बाँकी छ – कल्कि। विश्वभर कल्कि आएका छन् कि छैनन् भन्ने बहस छ। धेरैले दाबी गर्छन् कि उनीहरू कल्कि हुन्। विश्वव्यापी रूपमा स्वीकृत हुनेलाई कल्कि अवतार घोषित गरिनेछ। त्यसोभए, भगवानको नाम जपले मादक आनन्द ल्याउँछ। भगवत गीतामा भगवान श्रीकृष्णले यसलाई ‘आनन्द’ (आनन्द वा परम सुख) भनेका छन्। गीतामा यस सम्बन्धमा पाँच श्लोक छन्: पाँचौं अध्यायको २१औं श्लोक र छैटौं अध्यायका चार श्लोक – १५, २१, २७, २८। उनले ‘आनन्द’ लाई विभिन्न तरिकाले वर्णन गरेका छन्: दैवीय आनन्द, इन्द्रियातीत आनन्द र भगवानको ध्यानबाट उत्पादित आनन्द। जबसम्म मानिसले यो ‘आनन्द’ अनुभव गर्दैन, ऊ सुख (हर्ष) र आनन्द (परम सुख) बीच भेद गर्न सक्दैन।
• “जबसम्म व्यक्तिसँग धन, राम्रो गाडी, घर र परिवार छ, ऊ खुसी हुन्छ। तर यदि एउटा वस्तु पनि खोसियो भने उसको खुसी नष्ट हुन्छ। यदि यो भौतिक खुसी सच्चा खुसी हो भने, यो किन यति सजिलै नष्ट हुन्छ? यो सानी केटी यहाँ बसेर खेलिरहेकी छ र आनन्द लिइरहेकी छ। ऊ मेरो कुरामा चासो राख्दिन, त्यसैले यहाँ खुसी पाउँदिन। जब ऊ २०-२५ वर्षकी हुनेछिन्, ऊ अर्को कुरामा खुसी पाउनेछिन्। जब ऊ मेरो जस्तो ७०-८० वर्षकी हुनेछिन्, ऊ पूर्ण रूपमा फरक कुरामा खुसी पाउनेछिन्।
त्यसोभए मानिसहरूले पछ्याउने यो ‘खुसी’ इन्द्रियबाट उत्पादित हो। यो ‘आनन्द’ (परम सुख) होइन।
• ‘आनन्द’ अक्षय (अविनाशी) हो। यो क्षय (विनाशी) होइन। कबीरले भने जस्तै, “भगवानको नाम जपले दिएको मादक आनन्द हरेक दिन बढ्छ।” मैले दिएको मन्त्र जपले तपाईंलाई ‘आनन्द’ (परम सुख) दिन्छ। यो ‘आनन्द’ ले तपाईंलाई तनावबाट पूर्ण रूपमा मुक्त गर्दछ। यो ‘आनन्द’ दिनरात तपाईंसँग रहन्छ, औषधि खानु नपरी तनाव र सम्बन्धित रोगहरूबाट मुक्त गर्दछ। पदार्थ विज्ञानका डाक्टरहरूलाई यो विश्वास गर्न गाह्रो लाग्छ।
• मैले पश्चिमलाई पदार्थमा मात्र केन्द्रित नभई ‘आत्मा’ लाई पनि समावेश गर्न सल्लाह दिएको छु। पदार्थ प्लस आत्माले सबै प्रकारका रोगहरूको अन्त्य हुनेछ।”

लतबाट मुक्ति

• प्रत्येक व्यक्तिमा तीन आन्तरिक प्रवृत्तिहरू हुन्छन्: सात्त्विक (शुद्ध, उज्यालो), राजसिक (उत्साही) र तामसिक (मन्द, निष्क्रिय)। यी प्रवृत्तिहरूले व्यक्तिको समग्र मानसिक संरचना, जीवन दृष्टिकोण, कार्यहरू, साथै खानपान वा पेय पदार्थहरूको छनोट निर्धारण गर्छन्। जीएसवाईको नियमित अभ्यासले सात्त्विक प्रवृत्तिलाई राजसिक र तामसिकमाथि प्रभुत्व जमाउन मद्दत गर्छ, जसले पछिल्ला दुई प्रवृत्तिसँग सम्बन्धित लक्षणहरू परिवर्तन गर्छ। सात्त्विक गुणको प्रभुत्वले व्यक्तिको आन्तरिक प्रवृत्तिहरूलाई सकारात्मक, सचेत, बुद्धिमान र शुद्ध सोच र कार्यतर्फ परिवर्तन गर्छ। यसले खानपान र पेयको प्राथमिकता पनि परिवर्तन गर्छ। यस परिवर्तनको समग्र परिणाम यो हुन्छ कि व्यक्तिको शारीरिक, मानसिक कल्याण र आध्यात्मिक विकासका लागि नकारात्मक र हानिकारक कुराहरू आफैं छोड्छन् — व्यक्तिको सचेत प्रयास बिना। यसरी, यदि व्यक्ति औषधि, मदिरा वा चुरोटको लतमा ग्रस्त छ भने, लत आफैं अनिच्छापूर्वक छोड्छ। यदि अभ्यासी स्वास्थ्यका लागि हानिकारक खानामा लगाव भएको छ भने, मन्त्र जप र ध्यानबाट आउने आन्तरिक गुण र प्रवृत्तिको परिवर्तनले प्राकृतिक रूपमा घृणा विकास हुन्छ र स्वस्थ विकल्पतर्फ मोडिन्छ।
• तल, गुरु सियागले व्यसनमुक्तिको योगिक प्रक्रियालाई आफ्नै शब्दहरूमा व्याख्या गर्नुहुन्छ:
• “मन्त्र जपबाट आउने मादक आनन्दले तनाव र मनोवैज्ञानिक विकारहरूबाट मुक्ति दिन्छ।
• “लतबाट पनि मुक्ति पाइन्छ। पदार्थ (औषधि) छोड्नु पर्दैन; पदार्थले दुरुपयोगकर्तालाई छोड्छ… व्यसनबाट कसरी मुक्त हुने? यो अभ्यासीको वृत्तिहरू (प्रवृत्तिहरू) परिवर्तन हुँदा हुन्छ। ब्रह्माण्ड मायाको तीन गुणहरूको अन्तरक्रियाबाट बनेको हो। यी प्रवृत्तिहरू: राजस (उत्साही र ऊर्जावान), तामस (अन्धकारमय, मन्द, निष्क्रिय) र सत्त्व (शुद्ध, जागृत, सकारात्मक र बुद्धिमान)।
• “शरीरमा प्रभुत्वशाली प्रवृत्तिले निश्चित खाना माग्छ र तपाईंले त्यो माग पूरा गर्नुपर्छ।
• “यदि तामसिक प्रवृत्ति प्रभुत्वशाली छ भने, यो मासु, मदिरा माग्छ किनकि यो यस्ता खानामा टिक्छ। यदि यी मागहरू पूरा गर्नुभएन भने धेरै समस्या आउँछन्। यदि कसैले २० वर्ष ओपियम खाएको छ र अचानक रोक्छ भने, ऊ ५ देखि ७ दिनमा मर्छ। तर सिद्ध योग अभ्यास गर्दा, ऊ व्यसनमुक्त हुन्छ र मर्दैन किनकि उसका वृत्तिहरू परिवर्तन हुन्छन्। तामसिक प्रवृत्तिहरू सिद्ध योगको पहिलो प्रभावमा पर्छन्। उनीहरूका मागहरू समाप्त हुन्छन्।
• “यो वृत्तिहरूको विषय माग र आपूर्तिको हो। एकपटक स्वामी विवेकानन्दले अमेरिकामा भाषण दिइरहेका थिए। दर्शकले भने, ‘स्वामिजी तपाईं समय खेर फाल्नुभएको छ। हामी योग गर्न सक्दैनौं। हिन्दू दर्शनको मुख्य सिद्धान्त शाकाहारी हो। हामी मासु र मदिरा खान्छौं। हामी कसरी योग गर्न सक्छौं?’ स्वामिजीले जवाफ दिए, ‘तपाईंहरूलाई कुरा छोड्नु पर्दैन। कुराहरूले तपाईंहरूलाई छोड्छन्।’ यसको अर्थ तपाईंलाई पदार्थ छोड्नु पर्दैन, पदार्थ आफैं छोड्छ।
• “म तपाईंहरूलाई चुनौती दिन्छु! तपाईंहरू मध्ये व्यसनमा फसेकाहरू आजदेखि औषधि खानुहोस्। आज साँझ नै खानुहोस्। तपाईं सक्नुहुन्न किनकि व्यसन गएको हुन्छ। तपाईं चाहेर पनि खान सक्नुहुन्न।
• “बाडमेरमा हजारौं ओपियमका व्यसनी छन्; सबैभन्दा बढी व्यसनी त्यहाँ छन्। ओपियम पाकिस्तानबाट सीमापार आउँछ। त्यसैले बाडमेरका मानिसहरू ओपियम खान्छन्। मैले उनीहरूलाई भनें, ‘ओपियम छोड्नुहुन्न तर सिद्ध योग गर्नुहोस्।’ यसपछि हजारौं व्यसनमुक्त भए। उनीहरू भन्छन् ओपियम अब फोहोर गन्ध दिन्छ। उनीहरू निल्न सक्दैनन्। यो परिवर्तनले उनीहरू आज बाडमेरबाट आएका छन्।
• “म कहिल्यै प्रचार गर्दिनँ, ‘औषधि छोड्नुहोस्।’ म भन्छु, ‘छोड्नुहुन्न।’ धेरै गुरुहरू भन्छन्, ‘यो सही, त्यो गलत’ र ‘यो नगर्नु, त्यो गर्नु।’ तर को मान्छ? मानिसहरू एउटा कानले सुन्छन् र अर्कोबाट फाल्छन्। त्यसैले म प्रचार गर्दिनँ।
• तपाईंलाई थाहा पाउनु महत्वपूर्ण छ कि तपाईंलाई पदार्थ छोड्नु पर्दैन। धेरैले आफ्ना व्यसनी आफन्तहरूलाई कार्यक्रममा ल्याउँछन्। उनीहरूलाई व्यसनमुक्त हुने बताउँछन्। व्यसनीहरू चिन्तित हुन्छन् कि छोड्नुपर्छ। मैले उनीहरूलाई आश्वासन दिन्छु कि छोड्नु पर्दैन। यसले उनीहरूलाई खुसी बनाउँछ किनकि मेरो एक घण्टाको भाषण सुन्नमा हानि छैन।
“तर, उनीहरू छोड्ने इच्छा नराखे पनि, व्यसन केही दिनमा छोड्छ। तपाईं पनि व्यसनमुक्त हुन सक्नुहुन्छ। ध्यानमा नै थाहा हुन्छ कसरी हुन्छ। त्यसोभए, वृत्तिहरू (प्रवृत्तिहरू) यसरी परिवर्तन हुन्छन्। कुनै वृत्तिबाट उत्पन्न इच्छा तपाईंलाई छोड्छ। माग छैन भने आपूर्तिको आवश्यकता छैन। माग हुँदा मात्र आपूर्ति हुन्छ। जब वृत्तिले माग रोक्छ, आपूर्ति रोकिन्छ। यसले व्यसनले तपाईंलाई सताउँदैन। पदार्थ खुवाउने इच्छा पूर्ण रूपमा हराउँछ।”

रोगबाट निको

प्रश्न: गुरुदेवबाट मन्त्र दीक्षा (मन्त्र दीक्षा) लिँदा मेरो रोग तुरुन्तै निको हुन्छ?

गुरु सियागबाट मन्त्र दीक्षा लिनु मात्र पर्याप्त छैन। खोजीले दैवीय मन्त्रलाई निरन्तर मानसिक जप गर्नुपर्छ, र दिनमा दुई पटक १५ मिनेट씩 ध्यान गर्नुपर्छ रोग वा अवस्थाबाट मुक्त हुन। लगातार र नियमित अभ्यास छिटो निको हुने कुञ्जी हो। जीएसवाई समग्र रूपमा निको पार्छ, त्यसैले रातारात परिणाम दिँदैन। यो शरीरलाई बिस्तारै समयसँग निको पार्छ। खोजीले धैर्य गर्नुपर्छ र तुरुन्तै परिणाम नदेखिएर हताश नहुनुहोस्। दुर्लभ अवस्थामा, केही विरामीहरूले अभ्यासका केही दिनमै निको भएको अनुभव गरेका छन्। यी विरामी-शिष्यहरूले पूर्ण रूपमा गुरु सियागको अभ्यासमा समर्पित भएका थिए (अन्य पूजा र धार्मिक विधिहरू त्यागेका थिए), औषधि रोकेका थिए र एकाग्र रूपमा निको हुने प्रार्थना गरेका थिए।

प्रश्न: अब मैले जीएसवाई अभ्यास गर्दछु, के डाक्टरले दिएको औषधि जारी राख्नुपर्छ?

विरामीले दुई अवस्थामा औषधि जारी राख्नुपर्छ:

विरामी धेरै कमजोर छ र सचेत जप र ध्यान गर्न पर्याप्त शक्ति छैन। शक्ति फर्केर अभ्यास नियमित गर्न सकिने सम्म औषधि जारी राख्नुपर्छ।

विरामीले जीएसवाई अभ्यासमा पूर्ण विश्वास गर्दैन। अविश्वास हुँदा, विरामी अभ्यास छोड्ने वा अवस्था बिग्रिएको बहाना खोज्छ। यस्तो अवस्थामा, जीएसवाईमा बलियो विश्वास निर्माण हुन र औषधि रोक्न सुरक्षित महसुस हुनसम्म औषधि जारी राख्नु उपयुक्त छ।

विशेष टिप्पणी: गुरु सियागले आफ्ना शिष्यहरूलाई चिकित्सकीय हस्तक्षेप वा उपचार खोज्न हतोत्साहित गर्दैनन्। उहाँले योगमा विश्वास राख्न र औषधिलाई जति सम्मान दिन सल्लाह दिन्छन्। गुरु सियागका अनुसार जीएसवाई आन्तरिक र बाह्यबीचको खाडल पुर्ने माध्यम हो, “म तपाईंलाई विधि देखाउँछु जसबाट तपाईंभित्रको डाक्टर जागृत हुन्छ। म विरामी र डाक्टर दुवैलाई बाहिरी शारीरिक डाक्टरबाट उपचार जारी राख्न सल्लाह दिन्छु– म विज्ञानलाई कहिल्यै नकार्दिनँ। विज्ञान सत्य हो, तर अपूर्ण छ। अलेक्जेन्डरका गुरु अरिस्टोटल तत्कालीन महान वैज्ञानिक थिए। उनले भनेका थिए कि विज्ञान अपूर्ण दर्शन हो तर दर्शन पूर्ण विज्ञान हो। योग दर्शन पूर्ण विज्ञान हो। विज्ञान यस दर्शनको पूरक मात्र हो। मैले विज्ञानविरुद्ध कहिल्यै विरोध गरेको छैन। तर म भन्छु कि तपाईंभित्र डाक्टर छ। आन्तरिक डाक्टरले बाहिरीलाई निर्देशन दिन्छ र त्यो बाहिरीको ज्ञानको सीमा हो। आन्तरिक डाक्टरसँग धेरै दिन सकिन्छ। म तपाईंलाई तपाईंभित्रको यो डाक्टरसँग परिचय गराउँछु। यससँग मित्रता विकास गर्नु तपाईंको काम हो। यसको अर्थ मैले दिएको मन्त्रलाई निरन्तर जप गर्नु हो।”

गुरु सियागको योग (जीएसवाई) ले रोगहरू कसरी निको पार्छ:

मानिसहरूले भोग्ने रोगहरूलाई आधुनिक चिकित्सा विज्ञानले दुई मुख्य श्रेणीमा वर्गीकरण गर्छ – शारीरिक र मानसिक। यिनको उपचार आन्तरिक औषधि र/वा बाहिरी औषधि वा थेरापीबाट हुन्छ। प्राचीन भारतीय ऋषिहरूले ध्यानबाट जीवनका रहस्यहरू खोतले र पत्ता लगाए कि रोगहरू जर्म वा प्याथोजेनको आकस्मिक सम्पर्कबाट मात्र हुँदैनन्, जसरी चिकित्सकहरू विश्वास गर्छन्। उनीहरूले थाहा पाए कि मानव पीडाको धेरै हिस्सा प्रत्येक व्यक्तिको विगत जन्मका कार्यहरूबाट हुन्छ। प्रत्येक कार्यले सोही जीवनचक्रमा वा अर्कोमा प्रतिक्रिया उत्पन्न गर्छ। प्रत्येक व्यक्ति जीवन र मृत्युको अन्तहीन चक्रमा फसेको छ, रोगहरू र जीवनका उतारचढावहरू निरन्तर चलिरहन्छन्। अर्को शब्दमा, आध्यात्मिक कर्मको नियम – विगतका कार्यहरूले वर्तमान जीवनमा रोग र अन्य पीडाहरू उत्पन्न गर्छ – ले जीवनपछिको जीवनमा मानव अस्तित्वलाई नियन्त्रण गर्छ।

योगिक ग्रन्थहरूका अनुसार, विगत जन्मका संस्कार (गहिरो छाप वा बीउ बानीहरू) र वर्तमान कर्मले हाम्रो वर्तमान जीवनको दिशा निर्धारण गर्छ। आफ्नो ग्रन्थ ‘योगसूत्र’ मा भारतीय ऋषि पतञ्जलिले रोगहरूलाई तीन श्रेणीमा वर्गीकरण गरे – शारीरिक (आधिदैविक), मानसिक (आधिभौतिक) र आध्यात्मिक (आधिदैविक)। ट्रिविधि-ताप (तीन गुना पीडा) बाट पूर्ण मुक्ति पाउन सिद्ध गुरुको शरण लिन र सिद्ध योग साधना (आध्यात्मिक अभ्यास) नियमित गर्न सकिन्छ। गुरु सियाग भन्नुहुन्छ, “विश्वभर योगको नाममा शारीरिक व्यायाम मात्र भइरहेछ। मैले अमेरिका गएँ, त्यहाँ पनि योग भनेको शारीरिक व्यायाम थियो। तर वैदिक दर्शनमा वर्णित योगको लक्ष्य मोक्ष वा जीवन-मृत्यु चक्रबाट मुक्ति हो। वास्तवमा, वैदिक दर्शनले रोगहरूको कुरा गर्दैन। उदाहरणका लागि, पतञ्जलि योग दर्शनमा १९५ सूत्र छन् र कुनैमा रोगको उल्लेख छैन। दर्शनले विगत जन्मका छापहरू (संस्कार) नष्ट गर्ने विधिहरूको कुरा गर्छ।”

गुरु सियाग जस्ता आध्यात्मिक गुरुको मार्गदर्शनमा योगको नियमित अभ्यासले मात्र अभ्यासीलाई सबै पीडाहरूको आध्यात्मिक उपचार दिन्छ। जीएसवाई अभ्यासले शिष्यलाई कर्मिक विगतको जाल काट्न, रोगहरूबाट मुक्त हुन र आत्म-साक्षात्कार (आत्म ज्ञान) मार्फत जीवनको सच्चा उद्देश्य प्राप्त गर्न मद्दत गर्छ।