६.९ सिद्धि (दिव्य शक्ति)

आफ्नो ग्रन्थ ‘योगसूत्र’ मा, विभूति पाद अध्यायमा, ऋषि पतञ्जलिले विस्तारमा गणना गरेका छन् विभिन्न सिद्धिहरू जुन साधकले आफ्नो साधना (आध्यात्मिक अभ्यास) का केही महत्वपूर्ण सीमाहरू पार गर्दा प्राप्त गर्न सक्छ।
सिद्धिहरूलाई सामान्यतया ‘विशेष शक्तिहरू’ भनिन्छ; यो शब्दको आंशिक बुझाइ मात्र हो। शुद्ध योगिक अर्थमा सिद्धि भनेको अन्तर्ज्ञान ज्ञान हो। जब साधक (आध्यात्मिक साधक) आफ्नो साधनामा विकसित हुन्छ, ऊ सिद्धिसँग आशिरवादित हुन सक्छ। प्रत्येक सिद्धिले साधकलाई विशेष क्षमता दिन्छ जसले हाम्रो शारीरिक संसारका ज्ञात नियमहरूलाई चुनौती दिन्छ। सिद्धिहरू—जस्तै आफ्नो शरीर सानो वा ठूलो गर्ने, टाढाका ध्वनिहरू सुन्ने, पातलो हावाबाट वस्तुहरू ल्याउने, पानीमा हिँड्ने, कुनै पनि रूपमा रूपान्तरण हुने—कल्पनाका कथाहरूमा पढिएजस्ता लाग्छन्। यी शक्तिहरूलाई भने तथाकथित अर्थमा मात्र बुझ्नु हुँदैन। सिद्धिले अरूमाथि शक्ति वा लाभ प्राप्त गर्ने वा अरूको जीवन नियन्त्रण गर्ने क्षमता दिँदैन (जस्तो कालो जादूमा हुन्छ)।
जब साधकले मन्त्र जप र ध्यान अभ्यास गर्छ, उनको चेतना बढ्न थाल्छ र ऊ आफ्नो सच्चा स्वरूपप्रति बढी सचेत हुन्छ। साधकको विकासले निष्क्रिय क्षमताहरूको खुलासा गर्छ। यी शक्तिहरू शिष्यमा अचानक दुर्घटनावश देखा पर्दैनन्, बरु तिनीहरू सधैं उपस्थित थिएन् तर चेतना बढ्दै जाँदा मात्र तिनको उपस्थितिप्रति सचेत हुन्छौं। जब साधकले स्पष्ट रूपमा बुझ्छ कि ऊ समय र स्थान (र पृथ्वी सीमाहरू) बाट बाँधिएको छैन भने, नयाँ सम्भावनाहरू र क्षमताहरू अगाडि आउँछन्। श्री अरविन्दोकी पत्नी, सामान्यतया द मदर भनिने, यति भन्छिन् कि हवाईजहाज, टेलिफोन, गाडी आदि आधुनिक आविष्कारहरू मानवका जन्मगत शक्तिहरूको दमनको परिणाम हुन्। यदि मानवले यी “अति-मानवीय” क्षमताहरू महसुस गर्न सक्थे भने यी यन्त्रहरूको आवश्यकता नै हुँदैनथ्यो।
सिद्धिहरूको महसुस साधकको लक्ष्य हुनु हुँदैन। तिनीहरू गन्तव्य होइनन् बरु बाटोका साइनपोस्टहरू मात्र हुन्। जब केही साधकहरूले सिद्धि प्राप्त गर्छन्, तिनीहरू घमन्डले भरिन्छन् र गलत रूपमा विश्वास गर्छन् कि तिनीहरू कुनै विशेष शक्तिका मालिक हुन् र यसलाई प्रदर्शन गर्न थाल्छन्। यस्तो भ्रमले साधकको पतन गराउँछ किनकि ऊ अहंकारको द्वैत निर्माणको शिकार हुन्छ, र यसले ऊ आफ्नो सच्चा गन्तव्य—मोक्षबाट टाढा लैजान्छ। यसको अर्थ सिद्धिहरू दुष्ट छन् र तिनीहरू प्रकट हुँदा तुरुन्त अस्वीकार गर्नु पर्छ भन्ने होइन। बरु, तिनीहरूलाई साधनाको प्राकृतिक प्रगति र दैवी कृपाका कार्यहरू ठान्नु पर्छ। सिद्धिहरूको लोभमा फस्नबाट बच्न, गुरु सियाग भन्छन्, साधकले तिनलाई अलग्गै सम्मानसाथ व्यवहार गर्नु पर्छ। यसबाहेक, साधकले सिद्धिहरूलाई अहंकार र यसका आसक्तिहरूलाई पार गर्न उपकरणको रूपमा प्रयोग गर्नु पर्छ।
यसलाई विस्तार गर्दै, गुरु सियागले प्रतिभा ज्ञान (दिव्यदृष्टि) नामक सिद्धिको सन्दर्भ दिन्छन्: असीमित विगत र भविष्य देख्ने र सुन्ने क्षमता: “प्रतिभा ज्ञान प्राप्त गरेपछि साधकले ध्यान वा समाधि अवस्थामा असीमित विगत र भविष्यका घटनाहरू देख्न र सुन्न सक्छ। ऊ तेस्रो आँखाबाट देख्न र सुन्न सक्छ। तेस्रो आँखा, दशौँ द्वार पनि भनिने, खुल्नुभयो भने मात्र योग र ध्यान हुन्छ। यसबिना केही हुँदैन। विज्ञानले पनि स्वीकार गर्छ कि ध्वनि निस्कँदा नष्ट हुँदैन। यो ब्रह्माण्डमा अवस्थित हुन्छ; तपाईंलाई यसको कंपनसँग जोडिने सही यन्त्र चाहिन्छ। योग दर्शन भन्छ कि यदि शब्द र ध्वनि छ भने, त्यो ध्वनि उत्पादन गर्ने वक्ता पनि अवश्य存在 गर्छ। योग भन्छ कि यो वक्तालाई बोल्दा देख्न र सुन्न सम्भव छ। जसरी क्रिकेट खेलका दृश्यहरू टिभीमा रिप्ले हुन्छन्, त्यसरी विगतका दृश्यहरू ध्यानमा साधकलाई रिप्ले हुन्छन्। तर भएको कुरा भयो। उदाहरणका लागि ‘महाभारत’ मा भएको कुरा उल्टाउन सकिँदैन। तर साधकले भविष्यमा के हुन्छ भनेर निश्चित जान्न सक्छ।
“प्रतिभा ज्ञान प्राप्त गरेपछि तिमीले धेरै परिचितहरूको मृत्यु पूर्वानुमान गर्न सक्छौ र तिनीहरू ठ्याक्कै तिमीले दृष्टिमा देखेजस्तै मर्छन्। यदि एउटा त्यसरी मर्छ भने तिमीले संयोग भन्न सक्छौ तर धेरैजसो ध्यान दृष्टिमा प्रकट भएजस्तै मर्दा तिम्रो मनमा विचार आउँछ, ‘म अमर छैन, म पनि मर्छु।’ तब तिमी देख्छौ कि तिमी कसरी मर्छौ र मृत्युको अनुमानित उमेर। जन्मिएकोले मर्नै पर्छ। २०, ३०, ५० वा १०० वर्षमा। तिमी सबैलाई थाहा छ मृत्यु अनिवार्य छ; यसबाट बच्ने उपाय छैन, तब मृत्युलाई किन डराउने? मायाँ (द्वैत भ्रम) ले मृत्युलाई यति डरलाग्दो बनाएको छ कि कसैले यसको वास्तव स्वीकार गर्न चाहँदैन। तर मृत्यु कसैलाई छोड्दैन। जब तिमी आफ्नै मृत्यु देख्छौ, तिमी डराउँछौ। अहिलेसम्म तिमीले अरूको मृत्यु मात्र देख्यौ र त्यसमा धेरै चासो नलिएको! तर आफ्नै मृत्यु देख्दा तिम्रा सबै कार्यहरू, राम्रा र नराम्रा, आँखामा उभिन्छन्। तिमी विश्वबाट लुकाउन सक्छौ तर आफैंबाट सत्य लुकाउन सक्दैनौ। र तब तिमी ईश्वरसँग साँचो प्रार्थना गर्छौ, ‘हे ईश्वर, मलाई थाहा छ तपाईं दयालु हुनुहुन्छ, मैले सुनेको छु तपाईं निकै दयालु हुनुहुन्छ। मैले धेरै गल्ती गरेको छु; म मूर्ख थिएँ। कृपया यो एकपटक माफ गर्नुहोस्; म फेरि दोहोर्याउँदिन।’
“सम्पूर्ण एकाग्रतासँग साधकले ईश्वरसँग प्रार्थना गर्छ। तब उनको दृष्टि भित्रतर्फ फर्किन्छ र ऊ महसुस गर्छ कि सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड उनै भित्र छ र यदि ब्रह्माण्ड उनै भित्र छ भने ब्रह्माण्डका स्रष्टा पनि उनै भित्र छन्। ऊ आफ्नै भित्र दैवी महसुस गर्छ। र दैवी महसुस गर्नु भनेको जन्म-मृत्यु चक्रबाट मुक्ति हो। ध्यान र जपले मायाँले लगाएको जादू तोड्छ र मृत्युको रहस्य उद्घाटित हुन्छ। र जब यो हुन्छ, तिमी मृत्युलाई ईश्वरले दिएको वरदान ठान्छौ जसले तिमीलाई जन्म-मृत्यु चक्रबाट मुक्त गर्छ। तब तिमी मृत्युको प्रतीक्षा गर्छौ र डरबिना स्वीकार गर्छौ।”
सारांशमा, गुरु सियाग भन्छन् कि प्रतिभा ज्ञानलाई स्वरूप महसुस गर्न प्रयोग गर्न सकिन्छ। बोधको बाटोमा बाधा नभई यो सिद्धि साधकको लक्ष्यतर्फको स्टेपिङ स्टोन बन्छ।

(ne) Guru Siyag Yoga

६.९ सिद्धि (दिव्य शक्ति)

सामाजिक साइटहरू

App Guru Siyag Yoga (GSY)

कुनै प्रश्न

अस्वीकरण

किन गुरु सियाग योग

आगन्तुकहरू