Muchos de los discípulos de Guru Siyag experimentan el Anahat Nād. Se nos ha preguntado varias veces qué es y qué implica su experiencia. A continuación se muestra una breve nota sobre este tema. Si te gusta lo que lees, por favor comparte el post!
Nād en el sentido ordinario significa sonido de cualquier tipo. Se crea cuando un objeto toca, golpea, desplaza o golpea a otro objeto. El trueno en el cielo, el susurro del viento, el canto de los pájaros, la música vocal instrumental, el zumbido de las máquinas y muchos otros sonidos naturales o creados por el hombre pertenecen a esta categoría de sonido físico.
El término Anahat Nād, sin embargo, tiene una connotación diferente y especial en la literatura y la práctica yóguicas. Nād en sentido espiritual es un sonido no estruendoso, un sonido que no ha sido creado por la fricción entre ningún objeto. Es un sonido incesante que impregna todo el universo. Es a partir de este sonido Anahat (eterno / sin fin) que surgió todo el universo. De hecho, también se dice que Nād es la manifestación del absoluto divino en sí mismo en forma de sonido, “Om”. Es este sonido divino el que conecta al buscador con los planos superiores de conciencia.
Muchos practicantes de yoga de Guru Siyag, después de experimentar la etapa Ajapā Jāpa (canto involuntario), comienzan a escuchar un sonido peculiar e ininterrumpido en uno de los oídos. Este sonido se asemeja a cualquiera de las infinitas variedades de sonidos naturales o artificiales. Algunos de los sonidos comúnmente experimentados son: el canto de los grillos, el zumbido de abejorros, las notas de una flauta, el rasgueo de Veena (un instrumento musical indio de cuerdas), el repique de campanas, el choque de los platillos, etc. Este sonido que escucha el practicante es llamado el Anahat Nād (sonido sin fin). Aunque este Nād se parece a los sonidos que se escuchan comúnmente en nuestro mundo físico, en realidad es una versión sutil del sonido divino que representa el mantra dado por Gurudev. Vaikhari Vāni o la palabra articulada es la forma más burda (más pesada) de energía sonora divina.
Así que el practicante realmente se da cuenta de (o siente) en lugar de escuchar el Nād. Como el Nād es una forma más sutil del mantra de Gurudev, y siempre es un esfuerzo del buscador ascender a planos más sutiles de conciencia, el practicante debe dejar de cantar una vez que comienza el Anahat Nād. Antes de que uno deje de cantar, es importante asegurarse de que el Nād pueda escucharse sin cesar y no sea una experiencia breve. Escucha el sonido con atención durante un par de días. Si la intensidad del sonido crece y se puede escuchar incluso en un entorno ruidoso, entonces sepa que lo que escucha es el Anahat Nād.
Gurudev aconseja a los discípulos que escuchen a Nād con la mayor atención posible. Al escuchar al Nād con concentración durante largos períodos, la mente vacilante del practicante se sintoniza con el sonido divino y, finalmente, se convierte en uno con él. Durante la meditación, el cuerpo humano actúa como el medio para recibir y experimentar vibraciones de planos sutiles que se encuentran mucho más allá de nuestro mundo físico. Por lo tanto, Nād que un buscador oye en su oído no es un sonido físico, sino un sonido sutil que emana de su fuente divina original.
El significado de Nād se puede ver en el contexto de la lúcida explicación de Gurudev de cómo la evolución espiritual de un individuo está directamente relacionada con el descenso de lo divino a la materia cuando el universo fue creado a través del “Om”, el sonido sin obstáculos. La creación del universo físico pasó por cinco etapas secuenciales cuando Om, el divino mismo, descendió de Ākāsh (cielo / éter), el plano más alto, a través de Vāyu (viento), Agni (fuego) y Jal (agua) sobre Prithvi (tierra). ). Cada uno de los cinco elementos descendentes representaba una forma más gruesa de lo divino que la anterior. Prithvi representa la forma más burda (más pesada) de materia donde lo divino se establece y asume innumerables formas, desde humanos hasta los más pequeños de insectos y gérmenes.
Hay un elemento sutil llamado Tanmātra detrás de cada elemento natural. Estos Tanmatras nos dan nuestros cinco sentidos físicos. Así, el cielo tiene Shabd (discurso), la palabra o sonido divino como un elemento sutil; el viento tiene dureza (toque); el fuego tiene percepción (ver); el agua tiene Swād (sabor) y la tierra tiene Gandh (olor). Estos sentidos físicos nos atan al plano material, como resultado de lo cual olvidamos nuestro verdadero ser divino y quedamos atrapados en la ilusión de alegrías y tristezas.
Podemos salir de esta trampa, dice Gurudev, invirtiendo el proceso del descenso divino en la materia. Cuando practicamos el mantra-meditación, nuestro Kundalini despierto nos ayuda a elevar la conciencia al conquistar cada elemento junto con su sentido físico y, finalmente, alcanzar el pináculo de la evolución espiritual en Sahasrara (la corona de la cabeza). El Nād entonces es el sonido divino del cual descendimos y es a este sonido divino al que regresamos, a nuestro hogar original.
