问题：如果我从古鲁那里接受了真言（真言授予仪式），我的病会马上就好吗？

仅仅是从古鲁Siyag那里接受真言授予是不够的。追寻着必须在头脑中念诵（重复）这个神圣的真言，并且每天冥想两次，每次15分钟，才能从疾病或者不健康的状况中解脱。坚持不懈和规律的练习是迅速恢复的关键。因为GSY是从整体治愈的，它不会一夜之间就给出效果。它会在一段时间内逐渐治愈身体。因此，追寻者必须有耐心，而且不要因为没有立刻见到效果而感到灰心。在罕见的情况下，有些病人确实在练习几天之内就得到了恢复。我们发现这些患病的弟子都完全把自己奉献给了古鲁Siyag的瑜伽练习（已经放弃了其他形式的崇拜和宗教仪式），同时也停止了服用药物，并且一心一意祈祷自己能被治愈。

问题：如果我开始练习GSY，那么我还需要继续服用医生给我开的药吗？

在以下两种情况下，病人必须继续服用药物：

当病人非常虚弱，并没有足够的力气来有意识地念诵和冥想的时候，他必须继续服用药物，直到他重新恢复力气，能够持续练习为止。

病人并没有完全信任GSY的练习能够治愈他。如果缺乏信任的话，病人就会一直找借口退出练习或者寻找GSY让他的情况变得更糟的蛛丝马迹。在这种情况下，我们建议病人继续服用药物，直到他对GSY有着足够的信任，并且即使终止服药也仍然有安全感为止。

特别说明：古鲁Siyag并不反对他的弟子寻求医疗介入或者治疗。他建议他们对瑜伽建立信心，并且给与瑜伽足够的尊重，就像他们尊重药物那样。GSY，根据他的说法，是一种拉近内在和外在的方法。“我会教给你一种方法，使得你内在的医生能够被唤醒。我建议病人和医生继续从外部的物理医生那里接受治疗—我从来不否认科学。科学是一种真相，但是它还是不完善的。亚历山大的古鲁亚里士多德是他那个时代的伟大科学家，他说科学是尚未完善的哲学，但哲学是已经完善的科学。瑜伽哲学是一种完善的科学。科学只不过是对这种哲学的一个补充。我从来没有反对过科学。但是我也的确说过你的内在也存在一个医生。内在的医生引导着外部的医生，这就形成了后者的知识范围（一切科学知识的发现都源于神圣的引导）。然而内在的医生还能给你带来更多东西，我只把你介绍给这位内在的医生。跟这位内在的医生建立友谊是你的工作，这意味着你必须持续念诵我给你的真言。”

古鲁Siyag瑜伽（GSY）是如何治愈疾病的：

• 现代医学将人类疾病分为两个大类：身体的和精神的，这些疾病被医生用各种内服和/或外用药物以及医疗手段去治疗。古代的印度圣人们通过冥想深入了解了生命的奥秘，并了解到疾病并不仅仅像医学科学所相信的那样，是由意外暴露给细菌或病原体所导致的。他们了解到，人们的痛苦大多数都是每个人在他/她前世所作的行为而引起的。人的每个行为（因）都有相应的反响（果），这些果报会在本次生命中出现，或者在以后的生命中出现。正因为每个人都被困在了无休止的生死循环中，人们才会永无止境地受到各种疾病的折磨，体会生活的酸甜苦辣。换句话说，灵性的因果报应法则（Law of Karma）——过去的业力/行为导致了此生的疾病或者其它形式的受苦受难——成为了统治人类的基本法则，并生生世世循环下去，永无休止。
• 根据瑜伽文献，往世的sanskāra （业力，深刻的印象或习惯模式的种子）和今生的karma（因果报应）塑造了我们今生今世的生活历程。圣人帕坦加利在其著作瑜伽经中将疾病分为三个类别——身体上的疾病（Ādhidehik），精神上的疾病（Ādhibhautik）以及灵性上的疾病（Ādhidaivik）。一个人只能通过求助于一位Siddha古鲁并且规律地练习Siddha瑜伽Sādhanā（灵性练习），才能够完全从这种Trividhi-Tāp （三重痛苦）中解脱出来。古鲁Siyag说过，“在全世界很多地方，人们仅仅是以瑜伽之名做体育锻炼而已。当我去美国的时候，我在那边也看到了，瑜伽代表着体育锻炼。但是在吠陀哲学中，瑜伽的真正目标是Moksha，从生死轮回中解脱。事实上，吠陀哲学根本就没提到过疾病这个概念。举个例子，帕坦伽利瑜伽哲学包含195条格言（经文），然而没有一条格言提到了关于疾病的任何事情。这个哲学讲的是可以消灭往世产生的各种印记（sanskāra）的方法。”
• 只有在古鲁Siyag这样的灵性上师的引导下规律练习瑜伽，才能帮助练习者找到能解除他/她所有痛苦的灵性解药。GSY的练习能帮助弟子穿越过去的因果之网，摆脱疾病，并通过自我了悟（ātma sākshātkār）了解他/她生命的真正目的。